[태그:] 예수 이야기

연재글인 <하나님나라 – 구원의 확신으로 성서 읽는 법>을 잇지 못하고 있습니다. 여느해와 마찬가지로 삼월과 사월 사이는 몹씨 바쁘답니다. 이런 저런 봄맞이 준비도 있거니와 제가 운영하는 가게의 각종 보고 및 검열 등이 몰려있는 탓입니다. 게다가 이즈음 새 일을 준비하느랴 시간을 좀 나누어 쓰다보니 글을 쓸 여유가 그리 만만치 않답니다. 

이야기의 진행상 예수가 하셨던 비유말씀들을 풀어가야 하는데, 아무래도 이번 한주간은 고스라니 건너 뛰어야 할 것 같습니다. 지금은 사순절 곧 예수의 삶 가운데 마지막 순간들을 곱씹는 기간이기도 합니다. 

비록 연재글은 잇지 못하지만 예전에 제가 쓴 글 가운데 예수의 비유 말씀에 대한 것이 있어 소개 드립니다. 

혹시라도 제 글을 읽으시는 분들 가운데, 교회에서 배우고 믿는 신앙으로 보는 성서 이야기 또는 자신의 신앙(전통적인?)과 제 이야기 사이에 다른 느낌을 받는 분들이 계시다면 계속 이어질 제 이야기를 조금 더 읽어 주시기를 바랍니다. 아마 바울 이야기로 넘어가면 많은 부분 서로간에 같음을 발견하실 수 있을 것입니다. 

아무튼 오늘은 쉬어가는 이야기입니다. 

신약성서에 ‘착한 사마리아 사람’의 비유가 있다. 나그네가 산길을 걷다 강도를 만나, 있는 것 다 빼앗기고 반쯤 죽은 상태로 누워 있다. 그 옆을 사제(그 시대의 최고의 귀족계급)와, 레위 사람(하급 성직자들), 사마리아인( 당시 유태인들이 가장 미워했던 사람들로 유태인과 이방인 사이의 혼혈족)이 지나간다.

사제와 레위는 그냥 못 본 체 지나치고 사마리아인이 반쯤 죽은 피해자를 응급조치하여 그를 여관으로 데려가 쉬게하고 여관 주인에게 넉넉한 돈을 지불하며 간호를 부탁한다. 

예수와 율법학자(오늘날 목사나 신학자들쯤 될까? 일정기간의 정규 연구과정을 거친 이들이다. 단지 이것이 직업은 아니었고 포도주장수, 기름장수, 목수등의 생업을 따로 갖고 있었다)의 대화체 서술인 이 이야기에 나오는 사람들 – 사제, 레위인, 사마리아인, 강도들, 강도 만난 사람, 여관주인 – 가운데 누가 예수의 역을 담당한 사람일까? 

전통적인 교회의 해석대로라면 착한 사마리아 사람이 예수의 역을 담당해서 강도 만나 죽을 고비에 있는 사람을 구원했다는 것이 정답이다. 그래서 우리도 예수같은 착한 사마리아 사람처럼 어려운 이웃을 돌보자는 뜻으로 이 비유는 곧잘 사용된다. 

그런데 이 물음 “누가 예수의 역할이냐?”라는 질문에 엉뚱한(?) 답을 한 사람은 고(故) 서남동(徐南同)목사이다. 그는 비록 그 흔한 신학박사 학위 하나 없었지만 살아 생전 “한국 신학계의 안테나”라고 불릴 만큼 큰 학자였으며 이른바 ‘민중신학’, ‘한(恨)의 신학’, ‘단(斷)의 신학’의 틀을 세운 분이다. 

그 서남동목사가 내 놓은 답은 “강도 만난 사람” – 바로 그 이가 예수라는 것이다. 그는 이를 신학적 용어로 ‘한(恨)의 그리스도’라고 하였다. 강도를 만나서 얻어 맞고 빼앗기고 죽을 고비에 빠져 “살려달라”고 애처로이 신음하는 그 사람이 바로 “예수”라는 것이 그의 주장이다. 

예수가 강도를 만났다. 애당초 가진 것 없었으니 빼앗긴 물건이야 변변하겠냐만 반쯤 죽을만큼 맞아 쓰러져 신음하고 있다. 그 옆을 내가 아니면 당신이 지나간다. “살려주세요”, “도와주세요”조차 뭉개져 나오는 절박한 소리, 그 소리의 주인공이 예수라면 어떻게 응답하고 일해야 할까?

예수의 비유 ‘착한 사마리아 사람’의 비유는 이렇게 풀어야 한다는 것이 서남동목사의 해석이다. 

자! 강도를 만난 예수를 찾아 떠나자. 그의 신음소리를 듣고 그의 상처를 감싸주고 마침내 그를 다시 일으켜 세우자. 진정 참된 이웃이 되기 위하여! 멀리 갈 것 없다. 나는 지금 내가 사는 이 곳 델라웨어에서 찾을 터인즉, 그대는 그대가 사는 곳에서 그 소리를 찾아 볼 일이다. 

예수를 믿느냐, 아니 믿느냐의 전제는 단연코 필요치 않다. 그것은 오늘날 교회들의 전제이니 그들의 몫이다. 살면 살수록 답답함이 늘어 가는 이민(移民), 귀와 입 트이지 않아 늘 당하고 산다는 생각, “오직 새끼들만 잘 되면…”하는 소원으로 하루 열 몇 시간을 노동으로 보내지만 만만치 않은 세상. 

“나도 옛날엔 한국에서…” 큰 소리 쳐 보지만 끝내 허한 가슴 쓸어내야 하는 오늘. “이쯤 살았으면 넉넉한데…” 그래도 밀려오는 외로움 -이 모두 “강도 만난 예수”의 소리 아니겠나. 

***서남동 목사가 이런 이야기를 하셨을 때가 1970년대 한국이었다.

2014년 오늘, 때때로 듣는 한국발 뉴스 속에서 그리고 여기 내가 발딛고 사는 미국에서 여전히 “강도 만난 예수”의 한맺힌 소리들을 듣곤 한다.

<하나님 나라 – 구원의 확신으로 성서 읽는 법> – 2 

예수 이야기를 시작하기 전에 먼저 점검해 보고 싶은 것들이 있답니다. 

‘예수’라는 말이 당신에게 주는 의미는 무엇인지요? 기독교에 대한 당신의 생각은 어떤 것인지요? 교회에 대한 당신의 생각은 어떤 것인지요? 당신이 알고 있는 ‘교회’란 어떤 곳인지요? 교회와 기독교 그리고 예수는 어떤 연결고리로 이어져 있는 것인지요? 

아니 그런 어려운 말들 다 접고요. 

당신에 있어서 예수란? 교회란? 기독교란? 도대체 무엇이고 어떤 것인지요. 

일테면 이런 질문으로 다시 바꾸어 물어보지요. 

이즈음 한국방송에서 연예 또는 스포츠 스타들에게  상을 주고 받는 프로그램에서 상을 받는 이들이 하는 인사말에서 종종 들을 수 있는 “먼저 하늘에 계신 하나님께 감사드리고…” 운운하는 말을 들을 때 당신의 느낌은 어떤 것인지요?   

그래요, 이게 제일 간단한 점검일 것 같습니다. 그럴 때 당신의 느낌 말입니다. 

그럴 때 제 느낌은 어떤 것이냐구요?  예, 저는 “쯔쯔쯔…” 혀를 찬답니다. 물론 그 말을 한 이를 경멸한다거나 우습게 본다는 뜻이 아니랍니다. 그저 조금만 더 생각 깊게 믿으면 안될까 하는 마음으로 뱉는 탄식이랍니다. 

한국 기독교 역사를 되돌아보면 교회 성장이 폭발적으로 이루어 졌던 때가 두 번 있었습니다. 첫번 째는 1907년 길선주 목사의 “내가 바로 아간입니다”라는 회개로 시작된 평양 대부흥사건입니다. 그리고 두번 째는 1973년 여의도광장에 백만명이 넘게 모였던 빌리그래함 집회였습니다. 

1907년 평양 대부흥 사건과 길선주 목사에 대한 이야기는 제가 경험했던 일이 아니므로 기록과 이야기를 통해 알고 이해하고 있답니다. 

그러나 1973년 빌리그래함 여의도 집회는 제 직접 경험이었고, 그 시대를 신앙적으로 깊이 고민하며 살았던 시절이므로 제 나름으로  잘 알고 있다고 자부하는 순간 가운데 하나랍니다. 

1960대년대 말과 1970년대 초, 약 6 – 7년 동안 한반도 남쪽 대한민국 사회는 아주 새로운 경험들을 몇 가지 겪게 된답니다. 

당시만해도 한반도 북쪽이 남쪽보다 조금 잘 살던 시절이었답니다. 

김신조라는 이름으로 잘 알려진 1.21사태가 일어나고, 남북은 극단 대결국면으로 접어 들던 무렵 다가온 선거에서 삼선개헌을 밀어부쳤던 박정희 대통령은 그야말로 간발의 차로  당선이 됩니다. 그리고 10월 유신이 일어났던 해가 1972년이었습니다. 

이 무렵 기독교계에서 일어났던 세가지 운동이 있었습니다. 

사영리(사영리)로 잘 알려진 김준곤목사의 CCC (한국 대학생 선교회)운동과 삼박자 축복으로 오늘까지 이어져 오는 조용기목사의 순복음운동과 일부 카톨릭과 민중신학을 바탕으로한 기독교 사회참여 운동이 바로 그 세가지였습니다. 

당시에 친구들이나 선후배 가운데,  만나는 이들에게 손바닥만한 작은 책자를 보여주며 열심히 무언가를 설명하는 이들을 종종 볼 수있었답니다. 사영리 전도 책자가 대학가의 유행이었던 시절이었습니다. 

사영리란 성경66권에 나타난 구원의 원리를 네가지로 축약 시켜놓은 것입니다. 첫째 원리는 하나님은 사랑이시다. 둘째 원리는 사람은 죄로 인해 멸망하고 영원한 형벌에 놓여 있다. 세째 원리는 우리 죄를 대신 짊어지신 예수 그리스도 때문에 구원의 길이 열렸다. 네번째 원리는 예수 그리스도를 영접하고 하나님의 자녀가 되는원리입니다. 

이 사영리가 만들어진 것은 1958년 미국 CCC  수련회에서 당시 총재였던 빌 브라이트이 만든 것이랍니다. 만든 동기에 얽힌 이야기가 재미있답니다. 당시 수련회에 강사로 초빙된 이는 세일즈맨으로 거부가 된 사람이었는데 세일즈맨으로써 그가 성공한 이유를 당시 이렇게 설명했답니다. 

“성공적인 세일즈맨이 되는 지름길은  반복해서 사용할 수 있는 짧고 알기쉬운 그러나 눈에 띄는  선전 문구를 사용해야 한다. 고객에게 항상 기본적으로 똑같은 내용의 말을 하고, 그것을 잘 전할수록 성공적인 세일즈맨이 될 수 있다.”고 말입니다. 이 말에 감명을 받은 빌 브라이트총재가 만든 것이 바로 사영리 전도지라는 것입니다. 

이 사영리전도지를 당시 젊은이들의 손에 쥐어 준 사람은 한국 CCC 총재인 김준곤목사입니다. 1960년대 말 지금의 정동 및 신문로 일대에는 판자집들이 즐비했습니다. 신문로일대는 중국인들이 촌을 이루어 살기도 했고요. 당시 박정희 정부는 이 일대를 개발하기 위해 판자집 철거를 하고 철거민들을 지금의 홍은동 일대로 소개시켰답니다. 홍은동 일대에는 천막촌이 들어선 것이지요. 

당시 정동의 구 러시아 공관 일대 헐어버린 판자집 터 위에 높은 빌딩이 우뚝 세워지는데 바로 CCC회관 건물이었습니다. 

이 때의 일을 기록으로 남긴 이는1970년대에 일본 도쿄의 외신기자 클럽에 소속한 미국 언론인 짐 스탠츨(Jim Stentzel)입니다. 다음의 그의 기록입니다. 

“서울시 당국의 반대에도 불구하고 박 대통령은 서울에 있는 전 러시아대사관 부지 일부를 대학생선교회에 제공하였다.(무상 제공되었다고 전해진다). 미대사관저 근처에 자리한 이 대사관 부지는 대한민국이 소련과의 관계를 끊은 이후로 판자촌을 형성하고 있었는데, 1968년 경찰이 밀려들어가 수 시간에 걸친 혈투 끝에 판잣집들을 제거하였다. 그 피가 마르자마자 고층 건물이 건축되기 시작했는데 그 건물에 오늘날 한국대학생선교회 전국본부가 자리 잡고 있다. 

1년 후 박 대통령이 삼선개헌을 고려하고 있을 때 김준곤은 청와대를 방문하여 삼선개헌은 “민족을 위한 하나님의 뜻”이라고 충고하였다. 1971년과 1972년 억압이 강화되고 기독교회의 반응이 묵종(침묵속의 복종)과 대결로 양극화되기 시작하자 박은 또 다시 김을 신임하는 쪽으로 기울었다. 

두 사람의 만남에서 네 가지의 계획이 수립된 것으로 알려졌다. 1) 한국 군대를 기독교인화하기 위한 선교단체와 친정부 보수교회들의 계획을 정부가 전적으로 지원한다. 2) 닉슨 대통령을 위한 조찬기도회를 본 뜬 대통령을 위한 조찬기도회를 열기 위한 일련의 계획을 강력히 지원한다. 3) 새로운 헌법이 제정된 후 조속한 시일 내에 빌리 그래함 선교단이 한국에 올 수 있도록 추진한다. 4) 그래함 선교단에 뒤이어 대학생선교회 자체의 친정부적 대작품을 서울에서 선보인다. “

 1973년 여의도 빌리그래함 대전도집회는 당시 사영리를 손에 쥐고 다니던 모든 친구들의 축제였습니다. 

그리고 당시 정동에 살고 있었던 얼굴이 동글던 제 친구는 홍은동 천막집으로 이사를 했습니다. 난민촌이었답니다. 천막안에 땅을 파고 연탄화덕을 놓고 베니아판을 깔고 살았습니다. 그 천막촌에 뿌려졌던 전단지가 있었습니다. 

바로 “예수 잘 믿으면 영혼 구원뿐 아니라 물질과 건강까지 얻는다.” 는  서대문 순복음교회 조용기목사의 삼박자 축복 전도지였습니다. 

사영리와 삼박자축복 교리는 1973년 여의도 빌리그래함 전도 대집회와  이듬해인 1974년 같은 장소에서 열린 ‘EXPLO’74’대회를 시발로 오늘날까지 한국 기독교와 교회 밑바탕에 깔려 있는 정신이 됩니다. 

‘EXPLO’74’란 1974년 8월 13일부터 18일까지 ‘예수혁명-성령의 제3폭발’과  ‘이 땅에 그리스도의 계절이 오게 하소서’를 표어로 하여 서울 여의도광장에서 개최되었던 행사입니다.  엿새 동안 열린 이 행사에 연인원 655만명이 참여하였고  17일 하루 동안은 약 20만명이 길거리 전도에 나서 27만 여명의 새신자를 얻는 일이 벌어지기도 했답니다. 

이 행사에서 눈여겨 볼 대목하나는 한국기독교에 깊게 심어진  반공주의의 한 단면입니다. 

이 행사 둘째날인 1974년 8월 15일 광복절 기념식장에서 육영수가 저격당해 사망하는 사건이  일어납니다. 행사의 기도 제목과 내용은 쾌유를 비는 통성기도로 바뀌고 , 끝내 육영수의 사망 소식이 알려지자 참석자들은 일제히 눈물을 흘리며 추모기도를 바쳤다는 것이지요. 

그리고 이튿날 집회에는 추모와 분노가 뒤섞인 분위기 속에서 진행되었는데,  당시 목사들의 기도 내용들은 “북괴의 간악한 도발에 맞서 한국을 이끌어온 박정희 대통령에게 용기와 지혜를 불어넣어 달라”,  “공산당의 악랄한 만행을 이 땅에서 영원히 사라지게 해주시기를”  등 이었습니다. 

천막교회에서 시작하여 서대문 성전 시대를 거쳐 여의도 순복음 성전이 삼박자 축복에 맞추어  성장해 오듯 한국 교회는 약 사십여 년간 눈부신 성장을 이루어 왔습니다. 

물론 교회만 성장해 온 것이 아닙니다. 한국사회, 한국인, 한국 역시 엄청난 변화와 성장을 이루어왔습니다. 

홍은동 천막집에서 국수를 끓여 나누어 먹던 그 친구 역시 완전히 다른 세상에서 살고 있을 터입니다. 

이제 시작하려는 제가 만나고 이해한 예수 이야기는 이런 사영리와 삼박자 축복과 민중신학이라는 제 경험을 벗어나지는 못할 것입니다. 

이제 이천년 전 갈릴리 호수가로 가보려합니다.