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 (당신의 천국 – 열 한번 째 이야기)

위서(魏書)에 이런 말이 있다. 지금으로부터 2천년 전에 단군왕검이 계서셔 아사달에 도읍을 정하고 새로 나라를 세워 조선이라고 불렀는데 요(堯)나라와 같은 때였다고 한다. – 중략 – 단군은 이에 장당경으로 옮겨갔다가 후에 돌아와 아사달에 숨어서 산신이 되었는데, 당시 나이가 1908살이었다고 한다. – 삼국유사에서

오늘은 역사 이야기 좀 하려고 합니다.

앞으로 제 이야기의 방향을 좀 알고 계시는 것이 이 연재 글을 계속 읽기가 편하겠다는 생각이 들었기 때문입니다.

제가 이 연재를 시작한 까닭은 읽는 이들로 하여금 두 가지의 확실한 믿음을 드리기 위해서입니다.

첫째는 어떤 모습으로 어떤 처지에 있든지 오늘이라는 ‘시간’과 각자가 발딛고 있는 현장인 ‘여기’에서 천국 곧 하나님의 나라를 누려야 한다는 믿음이요, 두번째는 죽어 하나님의 나라에 반드시 꼭 들어가기 때문에 죽음이란 단지  삶의 한 과정이다라는 믿음을 드리고자 함입니다.

물론 이런 제 글쓰기는 제 자신이 누가  뭐라하던 예수쟁이라는 확실한 믿음에 바탕을 두고 하는 작업입니다. 나아가 하나님나라에 대한 제 신앙적 고백이기도 한 것입니다.

자! 오늘의 글로 돌아가지요. 역사이야기입니다.

먼저 한국 역사 조금 둘러 볼까요.

단군신화가 있지요. 기원전 2333년의 일이라고 이야기하지요. 학교에서 배웠던 인류역사에서 석기시대가 끝나고 청동기 시대의 일입니다.

그렇게 시작한 고조선이라는 나라가 오늘날까지도 남아 있는 기록에 처음 나오는 것은 중국의 ‘관자’라는 책입니다. 이 책에 기록을 근거로 하여 실제 고조선이라는 나라가 세워진 것은 기원전 700 – 800년이 아닐까 하는 추정들을 한답니다.

그리고 부여라는 나라가 세워진 시기는 대략 기원전 5세기경 지금으로부터 2600여년전으로 알려져 있답니다.

그리고 한반도 남쪽에 자리 잡았던 삼한이 있습니다. 세개의 한나라 곧 마한, 진한, 변한이 세워진 시기는 지금으로부터 약 2500년 전인 기원전 4세기 정도로 본답니다.

그러면 실제 역사 기록에 나와있는 고구려는  기원전 37년, 백제는 기원전 18년, 신라는 서라벌, 계림 등의 이름으로 불려지다가 신라라는 나라 이름을 쓴게 기원 후 307년이랍니다.

자! 이쯤 생각해 봅니다. 기원이라는 말은 예수의 탄생을 기점으로 했다는 것 아시지요.

예수가 이 땅에서 살았던 시기는 우리나라 삼국시대가 막 시작하던 무렵의 일이었답니다.

그런데 제가 하고자 하는 이야기는 우리나라 삼국시대 고구려 백제 신라의 모습들이 좀 다르잖아요? 어떻게 다른가요? 머리 속에 다른 상상을 그려 보시기 바랍니다.  아마 당신의 출생지에 따라 그 모습들이 달리 그려질 가능성도 있다고 생각하지 않으시나요?

일테면 경상도 출신인 당신이 그리는 백제나 신라의 모습, 또는 전라도 출신인 당신이 그리는 신라나 백제의 모습, 그도 아님 서울(신촌이지만 엄밀하게 경기도) 출신인 제가 그리는 고구려, 백제, 신라의 모습 – 아마 조금씩들 차이가 있을 것입니다.

그 다음에 통일신라가 되고 다시 후삼국 시대로 이어지다가 불교의 전성시대였던 고려시대가 약 500년, 이조시대가 뒤를 이어 약 600년입니다.  그리고 일제를 거쳐 해방,  남의 역사, 북의 역사가 따로 있지요. 이 글을 읽는 분들은 거의 남일터이니, 6.25, 4.19, 5.16, 유신, 5.18, 3당 합당, 김대중, 노무현, 이명박, 박근혜 등의 대통령 시대로 이어져 온 것이지요.

또 이즈음엔 다문화 가족이 많아서 배우자가 자란 환경이 또 다를 것이고요.

한민족이라고 불리우는 한반도 출신들이 가지고 있는 생각의 공통점은 무엇일까요? 또 만일 내가 삼국시대나 이조시대에 살았다면 어떤 모습  어떤 생각으로 살았을까요?

이쯤 중동으로 넘어가서 이스라엘 역사를 한번 쭉 훑어 보지요.

창조설화가 있고 아브라함 등의 족장 설화에 이어져서 모세가 나옵니다. 기원전 1500- 1300년 사이에 일어난 일로 알려져 있답니다. 출애굽 사건이 일어난 때입니다.

히브리족이 가나안으로 들어가 이스라엘이라는 12부족 중심의 신정체제 공동체가 사사시대라는 이름으로  이어집니다.

이스라엘 왕국의 첫 임금 사울 시대는 기원전 1000년쯤의 일입니다. 그리고 사울, 다윗, 솔로몬 단지 세 왕의 시대를 지나자마자 남북으로 갈라집니다. 북쪽 이스라엘은 기원전 722년에 앗시리아에게, 남쪽 유대는 568년 바벨론에게 침공을 받고 무너집니다. (우리나라 고조선 시대랍니다.)

약 30년간 바벨론의 포로생활을 하고 다시 그 땅으로 돌아오는데 성경을 제대로 이해하려면 이 시기가 아주 중요하다는 점을 말씀드립니다.

돌아와봤자 그 유명한 알렉산더대왕에게 다시 망하고 뒤이어 로마의 속국이 되었지요.

그리고 예수가 그 땅에 임하고, 기원후 66년 로마에 의해 멸망한 후 세계 각처로 떠도는 민족이 됩니다. 그렇게 나라없이 살다가 1948년 지금의 팔레스타인의 이스라엘이 건국합니다.

이제 지루한 역사 이야기를 거두고 오늘의 이야기 핵심을 말씀드립니다.

이스라엘이든 한국이든 역사적 경험에 따라 그 시대의 생각들이 달랐을 수 있다는 말씀입니다. 똑같은 “하나님 나라”라는 말이라도 그것을 이해하고 받아드리는 모습이 달랐다는 말입니다.

지금 우리들이 이야기하고 있는 싯점인 모세의 광야시대에서의 하나님 나라는 지금 그들을 인도하는 오늘이라는 시점과 가나안이라는 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅이었습니다. 이것은 그 당시 사람들이 살아 숨쉬며 사는 하루 하루 삶의 현장이었습니다. 그리고 그 하나님 나라의 연장을 맞는 것은 자신들의 아들 딸이었습니다. 삼대, 사대에 걸친 축복의 약속이었습니다. 자신의 죽음 후의 천당의 모습에 대한 생각은 없었다는 말씀입니다.

이를 일컬어 히브리적 사고라고도 말합니다.  하나님은 살아있는 자의 하나님이라는 이해입니다.

구약의 상당부분은 이러한 관점에서 이해해야만 나중에 이어지는 예수가 말한 하나님의 나라와 그를 설명하는 바울의 하나님의 나라에 대한 이해가 쉽습니다. 그리고 우리들이 하나님 나라에 대한 믿음을 더욱 강하게 할 수 있는 비결이기도 합니다.

모세시대의 사람들이 가지고 있었던, 나아가 모세 이야기가 주된 신앙의 조건인 유태교와 오늘날 예수를 그리스도로 고백하는 한국계 기독교인들이 생각하는 하나님의 나라 곧 천국에 대한 생각이 달랐다는 말씀입니다.

오늘의 이야기를 마치며 한가지 아주 중요한 모세와 그 시대 히브리족의 생각을 말씀드립니다.

성경에 보면 모세는 인류 역사상 그 누구와 비교해도 모자랄게 없는 뛰어난 지도자였습니다.

바로왕과는 뛰어난 협상가였고, 지팡이 하나로 기적을 행하는 사람이었으며, 백만 명이 넘는 무리를 사십년 동안 광야를 인도한 지도자였으며, 하나님과 사람과의 계약 중재자였고, 율법을 제정한 법률가였으며, 전투에서는 최고의 지휘관이었고, 제사장을 임명하는 절대 종교 권위자였고, 백성들 사이에 분쟁을 해결하는 재판관인 동시에 하나님과 직접 소통하는 예언자였습니다.

실로 거의 신의 반열에 이른 사람이었습니다.

그런데, 그런데 말입니다. 당시 주변의 대다수 나라들이 왕을 세우고 있었지만 모세는 결코 왕이 아니었습니다. 왕은 야훼 하나님이셨기 때문입니다.

히브리족의 이러한 하나님 이해는 가나안에 들어가 다윗왕권이 세워질 떄까지 이어진답니다.

하나님의 직접 통치시대인 셈입니다.

저는 이 시대를 우리들이 누리고 가야할 하나님의 나라 곧 천국의 첫번째 모형의 시대라고 이야기합니다.

바로 절대 복지가 이루어지는 사회,  공평이 정의가 되는 사회, 사회적 약자가 이해되고 거두어지는 사회 바로 그런 나라입니다. 그리고 그런 나라로 나아가는 사람들의 역사가 바로 하나님의 역사라는 믿음입니다.

이제 가나안 이야기로 들어갑니다.

(제 이야기는 앞으로 가나안의 이스라엘 부족동맹, 왕국시대 또는 예언자시대, 포로시대, 귀환시대, 신구약 중간시대, 예수시대, 성령시대 – 바울, 초기 교회, 교회시대, 한국교회, 우리들 그리고 나와 천국의 순으로 이어질 것입니다.)

(당신의 천국 – 열번 째 이야기) 

이스라엘의 희망은 구약성서에 기록되어 있는 고난의 시대 이래로 수 세기 동안 유태인들을 괴롭혀온 참혹한 고난에도 불구하고 오늘날까지도 살아있다.  최근사 아우슈비츠와 그 외의 다른 죽음의 수용소에서 조직적으로 근절되고, 탈출할 수 있는 모든 출구가 닫혀진 것처럼 보였던 나치 횡포의 무시무시한 시절까지도… (John Macquarrie  의 “인간이 되신 하나님”에서) 

십계명과 율법 이야기를 하기 전에 먼저 상기해야 할 것이 있습니다. 십계명과 모세 오경이 쓰여진 시대가 언제인가라는 물음입니다. 이미 제가 이전 글에서 말씀드렸듯이 실제 모세가 기록을 한 것이든 후대에 편집된 것이든 제가 지닌 생각과 믿는 신앙에는 아무런 연관이 없습니다. 

다만 보다 크게 일하시고  우리들의 머리속 능력으로는 가늠할 수 없이 큰 것을 품으시는 신의 세계를 이해하면서 믿으려면 우리들의 생각이 보다 합리적인 게 옳다는 생각입니다. 

이렇게 조심스럽게 말씀을 드리면서, 오늘날 일반적으로 모세 오경 및 십계명을 비롯한 초기 율법에 대한 기록은 이야기(설화)와 몇가지(주로 J, E, D, P라고 이름지어진 네개의 문서를 위주로 한) 문서들로 따로 전해 오다가 출애굽이후 약 6-7백년 뒤에 문서 곧 모세오경으로 틀을 잡았다는 것이 많은 성서학자들의 이야기라는 말씀을 소개합니다. 

출애굽 이후 가나안 땅에 들어가 살다가 바벨론 포로가 되기까지 이르는 기간의 이스라엘 백성들의 생각들을 옳게 이해하고 우리들이 바르게 배우고 생각하며 믿기 위해서 이런 학문적 사실들을 먼저 소개 드리는 것입니다. 

우리들이 잘 알고 있는 십계명은 출애굽이후 광야에서 야훼 하나님과 히브리족 사이에 맺은 약속의 원형으로 이해하는 것이 맞습니다. 그러나 기타 제사, 사제들의 법규, 사회경제적인 관습법, 여러가지의 종교적 법률들은 시내산 광야에서 맺어진 것이라기보다 그 후 수 백년간의 경험들을 토대로 후대에  그 민족이 약속으로 고백한 것이라는 게 제대로 된 이해일 것입니다. 

조금 쉽게 예를 들어 말씀드리지요. 

이성계가 조선왕조를 개국한 게 1393년이니 지금으로부터 약 칠백년이 좀 넘은 때의 일입니다. 

이성계가 위화도에서 회군하여 요즘말로 하면 성공한 구테타를 일으켜 집권을 했습니다. 그런데 일테면 위화도에서 어떤 신의 계시를 받아서 그렇게 했다고 이성계가 말했다고 칩시다. 그리고 그런 기록을 명확하게 남겨 놓았다고 합시다. 

칠백년 동안 한반도에서는 수많은 일들이 일어났습니다. 그때 그때마다 백성들이 그 기록과 계시는 만들어진 것이고 거짓이었다고 주장하고 한 쪽에서는 아니다 하고 싸웠다면 제 아무리 이성계가 받은 계시가 사실이라 하더라도 그것이 칠백년이 지난 오늘날 사람들이 사실로 믿고 있을까요? 

그와는 반대로 이성계가 받은 계시와 기록이 명확한 거짓이고 사실이 아님에도 칠백년 동안 한반도에서 산 사람 누구나 그것이 사실이었다고 믿고 고백하고 살았다면 어떠 했을까요? 

마지막으로 이성계가 받은 계시와 기록도 사실이고 모든 민족들이 역사를 이어가며 사실이었다고 고백을 했다면? 

자 그렇다면 사람들이 사는 세상에서 어떤 경우의 수가 확율적으로 높을까요? 

히브리족의 후예들은 확율적으로 가장 낮은 모두가 사실이라는 야훼신이 하신 일이라는 믿음을 택했다는 것입니다. 그러므로 누가 언제 그것을 기록했느냐는 믿음과는 아무 상관이 없다는 말씀입니다. 

자! 이쯤 그 무렵의 유사한 법전이나 규율과 십계명이 근본적인 차이 곧 완연히 다른 모습 두가지를 말씀드리지요. 

첫째는 일반적인 고대사회(탈애굽시대를 전후 한 때)의 법전이나 규율들은 이미 왕권화 되었거나(왕이 나라를 나스리는 국가체제)  계급화된 사회로 접어들었던 시기에 만들어진 것으로 사람이 사람을 다스리는 법이었다는 것입니다. 이미 지난 글에서 우리들이 읽어 보았듯이 “어떤 나쁜 짓을 하면 어떤 벌을 받게 된다.”는 형벌의 원칙이 세워져 있답니다. 

그런데 히브리족과 야훼사이에 맺은 것은 법전이나 규율이라고 정의내리기 보다는 계약이라는 점입니다. 사람과 사람이 아닌 신과 사람 사이에 조정 가능한 계약이라는 것이지요.  또한 형벌의 원칙이 없습니다. 

십계명을 보면 네 부모를 공경하라, 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라. 거짓 증거하지 말라, 이웃 집을 탐내지 말라.는 등의 “말라” 하는 규정은 있지만 “하면 이런 벌을 받는다”는 규정은 없다는 말씀입니다. (어떤 차이인지 아직 모르시겠는 분들은 제 바로 전 글 “불변”을 참조하시길) 

두번 째 일반적 율법 정신 바탕입니다. 이른바 신명기 법정신입니다. 

철저히 약자 보호법이라는 것입니다. 이것은 노예였던 히브리족을 해방시켜 주신 야훼의 줄기찬 선포이자 신의 법정신입니다. 

노예였던 히브리족을 해방시킨 야훼 하나님은 히브리족을 향하여 줄기차게 너희 가운데 약한 사람들을 살피고 돌보라는 명령을 내리신다는 말입니다. 그것이 바로 율법의 기초라는 것입니다. 

이 율법정신의 바탕에는 강자인 신 곧 야훼가 약자인 히브리족 곧 사람인 나에게 베풀어준 은혜를 사람 사이에서 통하게 하라는 명령이 깔린 것이지요. 

신이 사람이 된 세상이 아니라 사람을 신으로 끌어 올리려는 세상을 꿈꾼 하나님을 만날 수 있는 것이지요. 

3500여년 전 히브리 노예족이 만난 신이었답니다. 

그리고 그들이 신과 맺은 계약이 바로 십계명이지요. 

저도 이젠 가나안 이야기로 들어가야 하는데 아직 광야에서 두어번 더 이야기를 해야할 것 같습니다. 

(당신의 천국 – 여덟번 째 이야기) 

이 모든 말씀은 하느님께서 하신 말씀이다. “너희 하느님은 나 야훼다. 바로 내가 너희를 에집트 땅 종살이하던 집에서 이끌어 낸 하느님이다.” (출애굽기 20: 1, 공동번역) 

노벨상의 계절입니다. 이맘 때이면 늘 한국계 가운데 수상자가 나오기를 소원한답니다. 물리나 화학, 경제 분야는 잘 모르겠지만 문학부분에서 이제 한 명 정도 나올만 하기도 합니다. 아무튼 노벨상하면 유태계가 대세이지요. 현재까지 역대 수상자 가운데 유태계가 35%에 달한다고 하지요. 경제학상에 이르면 65% 정도 된다고 하고요. 

미국 경제는 물론이거니와 세계 경제를 움직이는 보이지 않는 손들은 거의 유태계라는 말이 있을만큼 유태계의 힘은 막강하지요. 심지어 수년 전에 대한민국 서해 바다에서 일어났던 천암함사건에도 이스라엘 잠수함 이야기가 나올 정도로(그것이 사실인지 낭설인지는 모르겠으나) 전세계에 그 존재를 알리고 있다는 것이지요. 

부자들도 많고 천재들도 많은 유태인들의 교육과 축재 방법들에 대한 책들도 전세계적으로 넘쳐나지요.

 그게 엄청 부러웠던지 자칭 타칭 식자(識者)라고 하는 이들 가운데 우리 한국계를 일컬어 동양의 유태계라고 하는 이야기나 글을 말하거나 쓴 것을 듣거나 볼 때면 쓴 웃음을 짓곤한답니다. 

유태인들의 잘난 모습만 보면 결코 그들을 이해할 수 없기 때문입니다. 

오늘날 전 세계에 흩어져 사는 유태인들의 숫자는 대략 1700만 정도라고 이야기들 합니다. 최근세사에서 나치정권 아래서 학살 당한 유태인들의 수는 600만 이라고 하고요. 

우리들이 지금 이야기하는 출애굽 시점인 3500여년 전부터 오늘날에 이르기까지 유태인들 가운데 똑똑하고 잘나고 떼부자였던 사람들의 수보다 수 천배, 수 만배, 아니 수 백만배의 사람들이 자기 나라 땅이 아닌 떠돌던 땅에서 진짜 맥없이 이름없이 죽어 간 족속이 바로 유태인들이랍니다. 

혹시 “지붕 위에 바이올린(Fiddler on the Roof)” 이나 앤소니 퀸의 영화 “25시(The 25th Hour)를 보셨거나 기억하시는 분들은 그들의 모습을 그려 보시기를 바랍니다. 

자! 이제 똑똑하고 잘나고 엄청 떼부자이거나 맥없이 이름없이 죽어갔거나 그 모든 유태인들의 조상 히브리족과 야훼 하나님이 계약을 맺는 3500여년 전으로 돌아가 봅니다. 

무릇 모든 약속이나 계약은 상대방이 있게 마련입니다. 물론 자기 스스로 혼자 하는 약속도 있고 계약도 있겠습니다만 이 경우는그 결과에 대한 사회적 책임을 묻거나 판단할 방법은 없는 것이지요. 다만 이 경우에도 자신을 객관화 시킬 수 있는 능력 여부에 따라 그 약속이나 계약 이행도가 높아진다는 사실은 여러 과학적 검증들이 확인시켜 주고 있지요. 

3500여년전 시내산에서 맺어진 야웨신과 히브리족 간에 약속 곧 계약은 오늘날 모든 계약이나 조약 또는 일반적 약속들과 마찬가지로 “갑(甲)”과 “을(乙)”의 정의로  시작됩니다. 

계약과 약속의 한 축인 갑(甲)이 된 야훼 하나님에 대한 정의(定義)와 또 다른 한 축인 을(乙)이 된 히브리족의 정의가 계약의 시작으로 기록되어 있다는 말이지요. 

갑인 야훼 하나님에 대한 정의는 히브리족을 해방시킨 해방자이고요, 을인 히브리족은 노예였다가  갑에 의해 해방된 자유인이라는 것입니다. 

이 갑, 을 관계의 정의에 의해 맺어진 계약이 바로 십계명을 비롯한 하위의 율법들이라는 말씀입니다. 

“너희의 조상은 노예였다. 그리고 내가 해방 시켰다.”는 이 명제는 지난 3500여년 동안 유태인들을 지탱시켜준 지주인 것입니다. 

“내 뿌리는 노예였다. 하지만 야훼 하나님께서 나를 해방시켜 자유인이 되게 하셨다.”는 고백은 우리들이 오늘 누릴 수 있고, 죽어서 가게 될 천국 곧 하늘나라에 이르는 구원(救援) 역사의 원형이 되는 고백입니다.  

유태인들이 자그마치 이천여년 동안을 남의 나라에 둥지를 틀고 살면서도 그 정체성을 유지할 수 있었던 첫번 째 요인은 바로 “을”이었던 자신들의 역사적 경험을 잊지 않았기 때문입니다. 

1945년 해방의 경험이 고작 70년에 이르지 못했음에도 불구하고  그 감격과 의미를 잃어버리고 식민지 노예였던 시절을 그리워하고 정당화하는 2013년 오늘날 교학사 역사교과서로 대변되는 대한민국의 극히 일부 철딱서니 없는 부류들은 감히 상상할 수 없을만큼  “을”의 처지를 간직하고 역사를 이어 온 족속이 바로 히브리족이랍니다. 

디아스포라 곧 흩어지고 나누어지고 퍼져나가는 자신의 고향 땅을 등지고 삶을 찾아 나서야만 하는 의미의 이 말이 유태인들과 연결되어진 역사는 정말 오래된 것입니다. 바베론 포로 시대부터 따진다면 자그마치 2600여년이 넘은 일입니다. 

한민족과 디아스포라가 연결된 일은 고작 백 년 전일입니다. 간도로 나갔다가 조선족이 된 이들 블라디보스톡에서 중앙아시아로 강제 이주되어 고려인이 된 이들, 징용 등의 수단에 의해 재일동포되어 버린 이들 – 바로 일본에 의해 디아스포라가 된 한인들입니다. 

제 나라 땅에서 먹고 살 만한 처지에 있는 배 부른 놈들이 제 뱃속 더 불려보자고  식민지 식민이었던 제 조상의 역사를 뒤바꿈질하려는 소식들을 듣노라면 일제에 의해 디아스포라가 된 백만이 넘는 한민족들을 이렬로 세워 그 한가운데를  걸어가게 하고 싶습니다. 그 길을 걷는 그들에게  양 귀싸대기를…  

신(神) 앞에서 갑과 을의 관계를 제대로 정리하고  이해하고 어느 순간에도 잊지 않고 삶을 이어가는 일이 바로 천국으로 향하는 걸음걸이가 된다는 이야기의 시초쯤 된다는 이야기로 오늘의 이야기를 마칩니다. 

이제 그 약속의 뜻, 약속의개념이랄까 본질이랄까 아무튼 그 약속에 어떤 뜻이 숨어 있는지를 알아보도록 하겠습니다.

(당신의 천국 – 여섯번 째 이야기) 

야훼께서 계속 말씀하셨다. “나는 내 백성이 이집트에서 고생하는 것을 똑똑히 보았고 억압을 받으며 괴로워 울부짖는 소리를 들었다. 그들이 얼마나 고생하는지 나는 잘 알고 있다.  나 이제 내려가서 그들을 이집트인들의 손아귀에서 빼내어 그 땅에서 이끌어서, 젖과 꿀이 흐르는 아름답고 넓은 땅, 가나안족과 헷족과 아모리족과 브리즈족과 히위족과 여부스족이 사는 땅으로 데려가고자 한다. (출애굽기 3:7-8. 공동번역) 

아직도 징병제도를 유지하고 있는 대한민국에서 정상적으로 자란 사내들이라면 누구나 군복무를 마치게 마련입니다. 군복무에 적응할 수 없을 정도의 심신허약자이거나 사회부적응 경험이나 판단으로 징역형을 받았거나  국가가 면제하는 조치에 해당되는 자가 아닌 정상적인 젊은이라면 누구나 일정기간의 군복무를 해야만 하지요. 물론 군복무를 직업으로 선택할 수도 있지요. 

근데 내노라하고 이름이 알려진 이들 가운데  제법 많은 이들이 군복무 경험이 전혀 없다는 이야기들을 종종 듣는답니다. 왈 특권층이지요. 아마 그런 사람들은 이런 꿈을 꾸어 본 경험이 전혀 없을 것입니다. 어떤 꿈이냐고요? 

징병제도 아래서 군대를 다녀 온 이들이 꾸는 아주 전형적인 나쁜 꿈 바로 악몽은 군대 다시 끌려가는 꿈이랍다. 분명히 제대를 했는데 어떤 이해하지 못할 이유로하여 다시 새롭게 군복무를 해야만하는 꿈을 꾸는 것이지요. 이런 꿈을 꾸다가 깨고나면 정말 기분 더럽답니다. 

이런 기분을 꾸어 본 사람들은 공감할 것입니다. 

뭐 요즘에야 군 복무 기간이 짧으니, 우리 때와 비하면 두 번 갔다와도 된다고 한다면 아마 지금 군대 복무하는 젊은이들에게 매맞기 십상일 것입니다.

 아무튼 제가 군대생활을 할 때의 만기는 약 34개월이었다고 기억하고 있습니다. 군대 다녀오지 않은 사람들에게는 죄송합니다만은 당시 제대를 손꼽아 기다리며 군생활을 하는 말딴 졸병들이 즐겨 쓰던 말 가운데 “뭣으로 뭉개도 국방부 시계는 간다.”라는 말이 있답니다. 

끝이 있다는 것입니다.  그것도 내가 살아서 분명히 그 끝을 본다는 말입니다. 그리고 그 끝이란 제대라고하는 군복무에서  해방되는  것입니다. 

이게 종말의 역사관에 대한 아주 쉬운 이야기입니다. 

그런 제대를 했는데 또 다시 군에 끌려가는 꿈을 꾸다니!  개뿔! 무슨 종말! 

악몽에 시달려 본 사람들은 이해가 쉬울 것입니다. 이게 바로 성서가 이야기하는 하나님 나라 이야기의 시작이기 때문입니다. 

자! 다시 3500여년전 이집트로 돌아가 봅니다. 

출애굽기 3장 첫 부분을 보면 야훼신이 모세를 부르는 장면이 나옵니다.  모세가 야훼신을 찾은 것이 아니고 야훼신이 모세를 먼저 부른답니다. 그리고 하는 말이 바로 출애굽기 3장 7, 8절에 있는 이야기입니다. 

<야훼께서 계속 말씀하셨다. “나는 내 백성이 이집트에서 고생하는 것을 똑똑히 보았고 억압을 받으며 괴로워 울부짖는 소리를 들었다. 그들이 얼마나 고생하는지 나는 잘 알고 있다.  나 이제 내려가서 그들을 이집트인들의 손아귀에서 빼내어 그 땅에서 이끌어서, 젖과 꿀이 흐르는 아름답고 넓은 땅, 가나안족과 헷족과 아모리족과 브리즈족과 히위족과 여부스족이 사는 땅으로 데려가고자 한다.> 

너희들이 지금 겪고 있는 말할 수 없는 아픔과 고통, 슬픔, 두려움 등등 사람으로서 피하고 싶은 모든 일들을 겪고 있는 모습을 내가 보고 듣고 알고 충분히 이해했다. 이제 내가 너희들을 구원해서 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 보내주마라는 말이지요. 

약속입니다. 

다시 군대이야기. 

징병제도 아래서 징집기간이 정해지지 않다면 어떤 일이 일어날까요? 일테면 일단 징집이 되면 죽기 전엔 나올 수 없다면 말입니다.  아마 징병제가  제대로 실시되기는 어려울 것입니다. 징병제는 끝이 보이는 약속이 가능해야 한다는 말입니다. 

3500여년 전 모세에게 야훼가 한 약속은 분명 징집기간을 정해 놓은 약속이었답니다.  바로 가나안이라고 하는 확정된 땅을 약속했다는 말입니다. 넉넉잡아 한 달이나 달 포 반 정도면 끝낼 수 있는 예측 가능한 약속이었다는 말씀이지요. 

그 약속을 믿고 애굽의 노예상태보다는 훨씬 나은 삶이 보장될 것 같은 선택을 하게 되는 모세와 히브리족은 약속의 땅 가나안으로 가는 길을 나섰지요. 

그리고 배가 고팠고, 맛난 것도 먹고 싶었고, 목도 말랐었던 가운데  약속의 신이 이런 아픔과 어려움들을 해결해 주는 경험을 했다고 고백을 합니다. 

비록 달 포를 넘어 삼개월이 되었을 무렵 “이제부터 시작하는 계약서를 쓰자”라는 야훼신의 요구(십계명 사건)를 무리(민족)들이 이것만이  오직 살 길이라고 고백하는 것도 이제 바로 도달할 젖과 꿀이 흐르는 땅에 대한 약속이 있었기 때문이었을 것입니다. 

그러나 달 포를 넘어 일년이 지나 사십년이 흐른 후 다달은 땅, 가나안은 결코 젖과 꿀이 흐르는 땅이 아니었답니다. 

다만 젖과 꿀이 흐르는 땅을 고대하며 걸어 온 사십년의 세월과 그 시간 속에서 맺었던 약속들만이 남아있었을 뿐이지요. 

이번 한 주 약속에 대한 이야기를 해 보려고 합니다.