매국?

매국(賣國) : (명사) 제 나라의 주권이나 이권을 남의 나라에 팔아먹음 

모처럼 한국어 사전을 들추어 그 뜻을 찾아 보았습니다. 한국을 떠나온지도 벌써 한 세대가 흐른  시간이 되었으니 행여 제가 뜻을 잃어버렸거나 잘못 이해하고 있는 듯한 생각이 들어서였습니다.

매국에 대한 예제로는 이런 게 있었습니다.

“그는 매국 친일파의 후손이다.”

종일 일을 하면서 머리속을 떠나지 않은 말 “매국”이었습니다.

졸지에 제가 매국하는 놈이 되었기 때문입니다. 매국하는 놈, 곧 나라를 팔아먹은 놈이 되었다는 말씀입니다.

자기 나라의 주권이나 이익을 남의 나라에 넘기는 것, 개인의 이익을 위해 제 나라의 주권이나 이익을 남의 나라에 팔아먹는 역적을 일컬어 매국적(賣國賊)이라고 하고, 사리사욕을 위하여 남의 나라의 앞잡이가 되어 자기 나라에 해를 끼치는 행위를 하는 사람을 일컬어 매국노(賣國奴)라고 한다고 사전은 정의하고 있습니다.

제가 매국적 또는 매국노라고 불리우는 나라를 팔아먹은 놈이 된 까닭은 대한민국 대통령 박근혜씨(또는 양 孃(계집 양)가 미국을 방문하는 시점에 세월호 진상규명을 촉구하는 시위에 참여하였기 때문이랍니다.

그렇게 제게 매국이라는 딱지를 붙여준 이들은 대한민국 집권 여당인 새누리당 대변인이라는 이와 조선일보입니다.

애초 종북이니 좌파니 하는 매도는 예측해온터라 전혀 새로울 일이 아니었답니다. 제 나라 대통령을 지낸 이까지 나라 땅과 바다를 북에 상납한 종북 좌파라고 우기는 사람들인데 하물며 이름조차 내밀 건덕지없는 평범 이하의 사람 하나 종북 좌파로 만든다 한들 그게 무슨 큰 사건이겠습니까?

북의 김정은 입장에서는 새누리당과 조선일보가 희망일 수도 있겠다는 생각을 해본답니다. 한순간에 삼백명이 넘는 종북 좌파가 뉴욕 맨하턴을 휘젓고 다니는 세상을 만들 수 있는 새누리당과 조선일보가 있으니 말입니다.

종북 좌파라는 소리는 그냥 웃고 넘어갈 수도 있겠는데 “매국”은 참 생소하기도 하기도 하거니와, 아무리 박근혜씨가 사개국어인가 육개국어를 잘 한다고 하더라도 한국어는 못한다는 사실이 익히 알려진 터에 이른바 종박주의자들이 그것조차 따라하느랴고 그 뜻을 제대로 헤아리지 못하는 모습이 측은하다는 생각이 들더라는 것입니다.

매국

“제 나라의 주권이나 이권을 남의 나라에 팔아먹는 행위”가 곧 매국입니다.

매국 운운하는 이들이 말하는 교통사고가 나서 300명이 넘는 사람들이 목숨을 잃었습니다. 도대체 왜 그 교통사고가 일어났는지, 그 사고로 인해 꼭 그 많은 사람들이 죽어야만 했었는지, 행여 그 모두를 살릴 방법은 없었는지, 살릴 수 있었는데 그대로 죽음을 방치하지는 않았는지, 아무리 단순사고라고 하여도 그 사고를 예방, 수습, 처리하는 정부기관들이 있는 법이고, 그들이 그 때 제대로 대응을 한 것이지를 묻는 일은 지극히 상식적이고 당연한 일입니다.

하물며 대통령이 여러차례, 하물며 눈물을 줄줄 흘리면서까지 “왜?”에서부터 “어떻게?”까지 해결하겠노라 했으면 그거 하나 제대로 마무리 지으라는 주장이 매국이 되어야하는 것인지 아무리 생각해도 이해가 되지 않더라는 말입니다.

도대체 자기 나라 말 하나 이해하지 못하고, 제대로 사용할 줄 모르는 위인들이 정치를 하고, 신문을 만드는 꼴이 우습기도 하고 안타깝기도 합니다.

무릇 언어습관은 제 버릇에서 나오는 법입니다. 이 모두가 아마 새누리와 조선, 매국(賣國)을 밥 먹듯 해 온 “매국 친일파”라는 자기네들 가계(家系) 탓일 겝니다.

자유하고자

자유

–       김남주(1948-1994)

만인을 위해 내가 일할 때 나는 자유

땀 흘려 함께 일하지 않고서야

어찌 나는 자유이다 라고 말할 수 있으랴

만인을 위해 내가 싸울 때 나는 자유

피 흘려 함께 싸우지 않고서야

어찌 나는 자유이다 라고 말할 수 있으랴

만인을 위해 내가 몸부림칠 때 나는 자유

피와 땀과 눈물을 함께 나눠 흘리지 않고서야

어찌 나는 자유이다 라고 말할 수 있으랴

사람들은 맨날

겉으로는 자유여, 형제여, 동포여! 외쳐대면서도

안으로는 제 잇속만 차리고들 있으니

도대체 무엇을 할 수 있단 말인가

도대체 무엇을 할 수 있단 말인가

제 자신을 속이고서.

 

세월호- 뉴욕시위

어제 큰 맘 먹고 뉴욕 맨하턴을 다녀왔습니다. 맨하턴을 오고가는 길이 꼭 큰 맘을 먹어야만 나설 수 있는 것은 아닙니다. 지금은 뜸해졌지만 아직 인터넷이 크게 발달하지 않았던 90년대 까지만 하여도 한국소식을 좀 제대로 듣거나, 신간서적이라도 한 줄 냄새를 맡으려고 틈나면 오고가던 길이었습니다. 2000년대 들어서서 한때는 한던 일 때문에 거의 매주 한차례씩 오고가던 길이었답니다.

큰 맘 먹었다고 운을 띄운 까닭은 이번에 맨하턴행을 하게 된 연유때문입니다. 다름아닌 세월호 특별법 제정촉구 행진시위에 참여하기 위해 나선 길이었기 때문입니다.

1987년 이민을 올 때 여느 이민들과는 다르게 제가 한 일이 하나 있었답니다. 대한민국 정부 앞으로 “나가서 절대 대한민국을 위해하거나 비방하는 행위를 하지 않겠다.(물론 정확한 문구를 기억하지는 못하지만)”는 내용의 각서를 쓴 일입니다.

그 조건으로 여권을 발급받을 수 있었기 때문입니다.

그날 이후 오늘까지 이곳 델라웨어라는 작은 마을에 살아 오면서 내 모국인 대한민국을 위해하거나 비방하는 행위를 한 적이 없습니다. 가능하다면 제 능력껏 이곳에서 더불어 사는 미국인들에게 한국의 문화와 정서를 알리기 위해 작으나마 노력해 왔다고 자부합니다.

비록 큰 일은 하지 못했어도 이곳에 사는 한인 이민자들 뿐만 아니라 아시안계 이민들의 인권신장을 위해 작은 노력도 기울여 왔습니다.

그동안 크고 작은 대한민국 정부를 향한 메세지를 전달하는 시위에 참가 권유를 받은 적은 여러번 있었어도 단 한번도 참여해 본적이 없었습니다.

제가 쓴 각서 때문이 아닙니다. 저는 이미 여기에 뼈를 묻을 사람이고, 여기서 할 수 있는 일을 하는 것이 최선이라고 생각했기 때문입니다. 종종 글이나 말은 할지라도 그것은 사람이라면 가질 수 있는 생각을 표현하는 것 뿐이지 어떤 운동으로써 행위는 내키지 않았습니다. 그러려면 다시 보따리 싸서 한국행을 하는 것이 옳다는 생각이 있었습니다.

그런데 이번만큼은 아니라는 생각을 했습니다.

세월호집단 생수장 사건은 대한민국의 문제만이 아니라는 생각 때문입니다. 이 참담한 사건은 어디에 살건 오늘날 한국어를 쓰거나 한국적 사고를 지닌 모든 이들의 문제입니다.

그 맘으로 다녀온 길이었습니다. 아내와 함께였습니다. 오늘은 사진으로 이야기 합니다.

제가 사는 동네 기차역과 시외버스 정류장(Greyhound)입니다. 조용하지요. 늘 이런 풍경으로 한산한 동네랍니다.

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델라웨어 메모리얼(한국전쟁 참전용사를 기념하는 다리)브리지를 건너며 찍은 델라웨어강입니다. 가끔 이곳이 한강이라는 생각이 들 때가 있습니다.

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세시간 사십분만에 도착한 맨하턴입니다. 타임 스퀘어 광장 앞 도로에 엄청난 인파가 시위 중에 있었습니다. 이날 약 31만명이 참여했다는 기후변화 대응 촉구 시위였습니다. 마치 잔치 분위기였습니다.

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우리 부부가 함께해야 할 시위대열에 참여하기 위해 바쁜 걸음을 옮겼습니다. 대한민국 뉴욕 총영사관앞에는 이미 많은 이들이 모여 있었습니다. 먼저 만났던 시위대열과는 사뭇 다른 분위기입니다.

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그 대열에 섞여 함께 걸었습니다. 1987년 6월 항쟁때 신촌에서 시청앞을 걸었던 이래로 처음이었습니다.

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시위를 마치고 돌아오는 길, 아내와 함께 맨하턴 거리를 거닌 이야기는 뒤로 미룹니다.

2014년 추석, 그리고 어느 민란

삼의사2“여기 세우는 이 비(碑)는 종교가 무릇 본연의 역할을 저버리고 권세를 등에 업었을 때 그 폐단이 어떠한가를 보여주는 교훈적 표식이 될 것이다.” – 대한민국 제주도 서귀포시 대정읍 안성리에 있는 제주대정삼의사비(濟州大靜三義士碑)에 적혀있는 비문입니다.

어느새 잊혀져가고 있는 프란치스코 교황의 방한 어록 가운데 이런 말이 있습니다. “유족의 고통 앞에서 중립을 지킬 수 없었다.”

그가 한국땅을 이륙한 비행기 안에서 “세월호 추모 행동이 정치적으로 이용될 수 있다고 생각하지 않느냐?”는 기자의 질문에 답으로 던졌던 말입니다.

그리고 며칠후 천주교 서울 대교구장인 염수정추기경은 “(세월호 참사)가족들이 생각하는대로 이루워지면 좋겠지만 어느 선에서는 양보해야 서로 뜻이 합쳐진다.”라는 말로 잠시 뉴스 촛점 인물이 되었었습니다. 마치 교황과는 뜻이 다른듯한 뉴앙스를 풍기는 말이였기 때문입니다.

염추기경의 발언을 두고 이런저런 말들이 있는 가운데 눈에 뜨인 글이 하나 있었습니다. 바로 오마이뉴스에 실린 백찬홍의 주장 “박근혜 편드는 염수정 추기경, 프란치스코 교황 때문?”입니다.

자신(염추기경)의 재임시 남길 또는 남겨야할 업적에 대한 욕심(?)때문에 권력지향성 발언을 했다는 내용입니다.

염수정추기경은 제14대 천주교 서울대교구 교구장겸 평양교구 교구장 서리라는 직함을 갖고 있는 이입니다. 한국천주교 또는 서울대교구하면 떠오르는 상징은 명동성당입니다.

천주교인도 아닌 제가 명동성당을 들락거리던 때가 있었습니다. 1978년 이 무렵이었습니다. 오원춘사건 또는 안동교구 카톨릭농민회 사건으로 알려졌던 기도회에 참석하기 위해서였습니다. 그해 8월 말, 거의 매일 출근하다시피 성당으로 발걸음을 옮겼었던 기억이 새롭습니다.

카톨릭 농민회 사건은  당시 박정희 대통령이 직접 특별조사령을 발동했을만큼 권력과 천주교가 일대 맞싸움을 벌였던 큰 사건이었습니다. 카톨릭을 빨갱이로 몰았거니와 명동성당을 들락거리는 것만으로도 불순세력이 되었던 시절이었습니다.

그리고 이 사건이후 고작 일년이 조금 지나서 박정희는 끔직한 죽음을 맞이합니다.

명동성당 – 한국천주교의 얼굴이나 다름없는 상징입니다. 그 명동성당을 세운 사람은 민덕효(閔德孝)입니다. 본명이 귀스타브 샤를 마리 뮈텔인 프랑스 신부입니다.  그는 명동성당 건립뿐만 아니라 신학교 건립 등 한국천주교 발전에 지대한 공로를 남긴 이입니다.

그가 남긴 일기 몇 구절을 인용합니다.

“토마스(안중근)의 사형 집행이 26일에 있었다. 일본인들은 그 시신을 유족에게 넘기려 하지 않는다. 이것은 지극히 당연한 일이다.”

“그들은 나를 붙잡고 나라가 이렇게 학대받는 것을 보고 가만히 있을 수 없다며 울기도 하고 발을 구르기도 하고 정말로 무서운 모습이었다. 마침내 그들에게 질서를 지키라고 간청했고 이에 동의하지 않으면 신학교를 떠나라고 했다.”(3.1운동 당시 천주교 신학생들을 언급하며 남긴 일기)

그의 일기에서 보듯 그는 조선의 독립을 반대하고 독립운동가들을 밀고하기도 했던 철저한 친일주의자였습니다. 그리고 그의 친일행각은 바로 그가 생각하는 한국천주교의 발전, 또는 천주교의 발전에 닿아 있었던 것입니다.

염수정추기경의 발언에서 떠올린 뮈텔 곧 민덕효신부였습니다.

그(뮈텔)가 제 8대 조선교구장으로 있던 때인 1901년 제주도에서는 큰 민란이 일어납니다. 이 민란으로 약 300명이 넘는 천주교도들이 죽임을 당합니다. 천주교에서는 이를 ‘제주신축교란(濟州辛丑敎亂)’이라고 부르는데 ‘이재수의 난’으로 알려진 민란입니다.

제8대 조선교구장인 뮈텔이 제주도에 프랑스 선교사 페네와 그의 보좌로 조선인 김원영신부를 파견하여 제주에 성당을 건립한 때는 1899년 5월이었습니다.

그리고 약 일, 이년 사이 제주도에 새로 늘기 시작한 천주교도들은 당시 제주도의 권력자들과 손을 맞잡고 행세를 부립니다. 물론 천주교도들의 뒤에는 프랑스라는 외세의 힘이 있었습니다. 아주 짧은 기간동안 제주도에서 천주교도들이 저지른  살인, 강간, 유부녀 윤간 등 악행과 만행은 이루 말할 수가 없었다고 합니다. 일설에 따르면 이들은 진정한 천주교인들이 아니라 당시 권력과 배를 맞춘 현지깡패들이 행한 일들이라고도 합니다.

천주교도(또는 교도를 빙자한 이들)들의 만행과 이들을 보호하는 권력에 항거하여 일어난 민란이 바로 이재수의 난입니다.

이재수를 비롯한 민란의 주인공들은 제주를 장악하고 삼백명이 넘는 천주교인들과 프랑스 신부들을 참수(斬首)합니다.

이에 프랑스 군대가 움직입니다. 제주도에 프랑스군대가 들어오자 깜작놀란 조선조정은 이러지도 저러지도 못하는 지경에 빠집니다. 민(民)을 향해  큰소리치고 각종 조세를 부과하며 군림하던 모습은 간데없이 외국군대 앞에서 속수무책인 조선조정이었습니다.

노예-관노(官奴)- 출신이었던 이재수는 프랑스군대에 짓밟힐 제주도민들을 생각하며 약 일만 여명에 달했던 민란의 주인공들인 저항군을 자진 해체하고 자신은 자수를 합니다. 그리고 그해 10월 9일 사형을 당합니다.

후에 제주의 시인(詩人) 문무병은 이 사건을 “날랑 죽건 닥밭에 묻엉…”이라는 장시로 풀어 놓습니다.

그 시의 마지막 부분입니다.

<재수는 긴 한숨, 뜨거운 눈물을 마셨다.

끝까지 싸워야 한다. 그러나 장두(장수)는 외로웠다.

뿔뿔히 흩어지는 군중들. 그러나 당당하게

재수는 관덕정 마루에 올라 외쳤다.

어르신네들, 내 말 들읍서.

이제 우리의 꿈은 이루어집니다. 싸움은

이 한 목숨 버리면 그만이주마는

태 사룬 땅에 의지가지 없는 것들 배곯아 울고,

늙은 할망은 병들어 누었우다. 우리가

오늘, 이 다 이긴 싸움을 그만 두는 것은

배고프고  병든 식솔들을 살리는 일이고

조상의 땅을 지키는 일이라마씸

다들 집으로 돌아갑서, 헤어지는 마당에

서러운 것은 이 한 목숨 아깝지 않으나

저 불국(프랑스) 잡귀들을  죽이지 못한 것이

한이 될 뿐이우다. 다시는 우리 땅을

아무도 범접하지 못할 거우다. 이 재수의 눈알은

죽지 않고 살아서 제주땅을 넘보는

축산이들을 지켜볼꺼우다. (축산이: 저승도 못가고 떠도는 배고픈 원귀)

날랑 죽건 펄에다 묻어 줍서.

날랑 죽건 닥밭(닥나무밭)에 묻엉… >

 (*** 이 시에서 닥나무는 양반을 비유해서 쓴 말입니다.)

삼의사 1그리고 그들을 기려 세운 비(碑)가 바로 제주대정삼의사비(濟州大靜三義士碑)입니다.

2014년 음력 팔월 한가위, 대한민국 서울 광화문 광장에서 이 명절을 기리는 세월호 집단 생수장 사건의 피해 유가족들에 대한 소식을 보며 떠올린 우리네 지난 이야기 하나였습니다.

당시 조선(대한제국) 조정처럼 광장의 유가족들을 이제 곧 흩어질 “이재수의 무리”로 여기는 대한민국의 권력가들을 생각하며…

주(主)떠난 주일아침

주일 아침입니다. 아니 일요일 아침입니다. 이즈음 주(主)가 떠난 시대를 살고 있는 게 아닐까하는 생각이 종종 들기에 하는 소리입니다.

청운효자동이 아침에 “자식이 살려달라 애원하는데 그걸 눈앞에서 보고도 아무 것도 하지 못했다. 지금도 마찬가지”라며 울분에 찬 목소리를 전하는 뉴스를 봅니다.  137일 째 이어지고 있는 한 서린 목소리입니다. 보도에 따르면 그들의 목소리는 열흘째 서울 종로구 청운효자동 주민센터 앞에 갇혀 있다고 합니다.

어릴 적 그 근처에 있는 학교를 다녔던 까닭으로  6년 동안을 걸어 지나 다니던 동네입니다. 서울에서 가장 안전한 동네의 상징이었던 곳입니다. 단지 평온한 세월이었을 때 말입니다.

1960년 4월 민(民)을 향해 첫 총알이 날아간 곳이 그 동네 거리였으며, 6-70년대 툭하면 쳐지던 군대의 바리케이트와 탱크, 자동화기 등이 가장 먼저 포진했던 곳도 바로 그 동네였습니다.

청운 효자동은 대한민국 권력의 상징인 동네입니다.

2014년 가을로 들어서는 길목에 그 곳에 갇혀 신음하는 소리를 듣는 사람들의 반응은 가지각색입니다. 애써 듣지 않으려는 무수한 사람들이 있거니와 그 소리를 죽이고 차단하려는 사람들도 있고, 그 소리를 비틀어 왜곡하고 매도하는 사람들도 있으며, 그 소리와 함께 하려고 애쓰는 사람들도 있습니다.

그 가운데 갇힌채 새어 나오는 한맺힌 소리를 듣는 교회들의 반응을 생각해  보는것은  비단 오늘이 주일아침 -제 입에 달린 말이라 스스로 나오는 主(주)입니다.-이어서가 아니라 지난 137일 동안 이어져 왔던 것입니다.

거기에 생각이 닿으면 실망과 분노를 넘어 거의 체념에 이르게 됩니다. 과연 2014년 이 지점에서 한국(인)교회에 구원이 존재하는가에 대한 체념 말입니다. 물론 제가 개신교인이므로 개신교회에 대한 생각입니다.

어떻게 이 정도로 잠잠할 수 있을까?하는 의문이 입니다. 마치 “가만 있으라!”라는 어떤 명령을 듣고 순종하는 듯한 모습에 대한 의문입니다.

그나마 “정의”라는 화두를 던지고 간 천주교황의 행위에서 종교적 위로를 느낀 시간들이있긴 했습니다.

필리핀 빈민 선교에 헌신한 비브 그릭 선교사는 그의 책 “가난한 자들의 친구”에서 정의를 이루는 네 단계를 이야기합니다.

첫째는 개인적 관계에서(곧 일대 일의 사람 사이에서) 정의를 이루는 일 둘째는 쌍방간에(곧 집단과 집단 사이에서) 화평과 화해를 이루어 정의를 이루는 일 세번째는 정의롭게 사는 사람들의 운동 단체를 설립하여 정의를 확산 시키는 일 네번 째로는 사회 상류층(사회 모든 분야의 기득권 계층)들의 변화를 일으키게 하여 정의를 이루는 일이 바로 그가 말한 네 단계입니다.

정의(正義)를 어떻게 정의(定義)하든 정의(正義)는 사람 사이에서 사람들에 의해 이루어지는 일입니다.

사람사이에서 사람들이 일하지 않는 한 신(神)은 그저 공허할 뿐입니다. 신의 뜻, 신의 개입이란 바로 사람들의 행위가 뒤따르는 것이기 때문입니다.

비브 그릭 선교사는 이 지점에서 <만인을 위한 정의>를 외친 존 퍼킨스 목사를 인용합니다.

존 퍼킨스는 보안관 총에 맞아 죽어가는 형을 부뚱켜 안으며 “정의”에 대한 화두를 풀고자 했던 사람입니다.

존 퍼킨스의 말입니다.

“우리의 권리요구는 우리가 희망했던 것처럼 백인공동체를 부드럽게 만들지 않았다. 오히려 백인 공동체는 굳게 반대했다. 침대 위에 누워서, 백인들에 대해 적의를 갖고 맞서는 것은 전쟁만 일으킬 뿐이라는 것을 알 수 있었다. 어떤 치유가 이루어지려면 그것은 사랑 가운데서 일어나야 할 것이다.”

그 사랑을 실천하는 것 역시 “사람”입니다. 그렇게 “사랑을 실천하는, 아니 적어도 실천하려고 애쓰는 사람들이 모이는 곳  또는 공동체가”  바로 교회입니다.

그리고  사랑으로써의 행위를 성서는 이렇게 가르쳐 주고 있습니다.

<주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 이스라엘의 통치자들아 너희에게 만족하니라. 너희는 포악과 겁탈을 제거하여 버리고 정의와 공의를 행하여 내 백성에게 속여 빼앗는 것을 그칠지니라 주 여호와의 말씀이니라. > – 에스겔 45: 9, 공동번역

바로 권력자들이 정의와 공의를 행하여 주 여호와 하나님을 만족시켜 드리는 일인 동시에 갇히고 한 맺힌 이들의 목소리를 포악스럽게 짓누르고 한맺힌 소리의 뜻을 왜곡시켜 겁탈하려는 통치자들을 바르게 세워 주 여호와 하나님을 기쁘게 하는 일입니다.

그것이 사랑입니다.

사랑을 실천하는 교회의 모습이 그리운 일요일 아침입니다.

40 그리고 믿음

하나님은 세상 사람들을 심판하기 위해  40일 동안 낮과 밤을 연속해 비를 내렸다. – 노아의 홍수

하나님은 히브리족을 애굽에서 탈출시키신 후 40년 동안 광야에서 유랑케 했다. – 출애굽 이야기

모세는 야훼 하나님에게 십계명을 받기 위해 40일 동안 시내산에서 지냈다.  – 십계명 이야기

엘리야는 호렙산에서 하나님의 계시를 받기 위해 천사가 주는 음식(아마도 물과 소금이었을 듯)만 먹고 40일을 보냈다. – 엘리야 이야기

에스겔은 이스라엘 사람들이 받을 벌을 상징하는 뜻으로 40일 동안 옆으로 누워 지냈다. – 에스겔 이야기

예수는 공생애를 시작하기 전 40일 동안 광야에서 금식 하였다. – 예수 이야기

예수는 부활 후 40일 만에 하늘로 올라가셨다. – 예수 승천 이야기

그리고 오늘날 개신교와 천주교를 막론하고  일년 교회력 가운데 가장 중요하게 여기는 사순절(四旬節) – 바로 40일입니다.

유대교, 유대인들의 전통과 오늘날 천주교와 개신교에 이르기까지 40이라는 숫자는 매우 그 뜻이 깊습니다.

성서를 중심으로한 사고 체게에 있어 상징적인 숫자들이 몇 가지 있습니다. 이를테면 유일신의 1이라는 숫자, 삼위 일체의 3이라는 숫자, 십계명의 10, 이스라엘 부족과 신약의 예수 제자들의 숫자인 12, 그리고 오늘 이야기하려는 숫자 40, 하나 더 첨부하자면 예수의 나이 33  등등입니다.

성서에 나오는 숫자들의 개념을 오늘날 우리들이 느끼고 생각하는 개념과 똑같이 이해하는 것은 바로 “믿음”의 영역입니다.

일테면 40일 동안 누가 무엇을 했고, 40년 동안 그들이 어떤 일을 겪었고 하는 이야기들에서 실제로 오늘날 우리들이  지내는 시간과 동일한 기간을 뜻한다고 믿는 것, 바로 믿음입니다.

뭐라 할 수 없는 일입니다. 믿음이기에 말입니다. 그래 “믿음”이란 소중한 것입니다.

다른 하나는 상징입니다. 숫자가 어떤 상징을 의미한다는 말입니다. <이런 상징을 엉뚱하게 해석하다 보면 이른바 삼천포로 빠져 사교(邪敎)에 귀의(歸依)하기 십상이지만>

그런데 성서뿐만 아니라 모든 종교나 민족 고유의 전통으로 이어져 오는 숫자들이란 대부분 어떤 상징을 내포하고 있기 마련입니다.

특히 고대의 시간관념이라는 것이 오늘날 처럼 정교한 것이 아니어서 실제 흐르는 시간의 개념이라기 보다는 느낌이라는 관념의 숫자일 경우가 많다는 점을 이야기한다고 하여도 믿음에 크게 방해가 되는 일은  아닙니다.

일테면 성서에서 말하는 숫자와 시간의 개념들 가운데  40이라는 숫자는 “사람들이 생각할 수 있는 시간의 개념 안에서 아주 긴 시간을” 뜻한다는 것입니다.

보통 사람들은 참고 기다리기 힘든 정도로 오랜 시간의 개념으로 40이라는 숫자가 쓰여졌다는 말입니다.

그리고 그 숫자가 상징하는  이전과 이후의 세상은 전혀 다른 세상이 되었다는 뜻으로  쓰여진 숫자가 바로 40이라는 숫자입니다. 옛시대가 가고 새 시대가 온다, 아니 왔다라는 뜻을 지닌 숫자가 40이라는 말씀입니다.

그렇게 세월호 집단 생수장사건의 한 피해자인 유민이 아빠 김영오씨가 40일을 견디어 내다 끝내 쓰러졌다는 뉴스를 보았습니다.

원컨데 무엇보다 김영오라는 한 생명이 꺼져가서는 안된다는 소망으로 기도를 드립니다.

그리고 모든 믿음은 곧 “고백”입니다.

일천번 아니 일만번의 기적을 보여 준다한들 고백이 이어지지 않으면 믿음이 아닙니다.

믿음은 단 한순간 찰라적인 현상을 단 한 사람이 느꼇다 하더라도 그 고백을 세월따라 자자손손 이어지는 것을 통해 참 믿음이 되는 것입니다.

유대의 전통, 유대교의 전통 그리고 기독교의 경전에 나오는 40의 의미도 그렇게 형성된 것입니다.

40이제 김영오의 40일은 믿음을 만들어 나가는 사람들의 몫이 되었습니다.

김영오의 40일이 한국인들의 역사를 가름하는 일대 상징이 되느냐 마느냐는 오늘을 사는 한인들의 선택입니다.

그의 안녕을 빌며.

거위의 꿈

엊그제 페북에 올라온 유튜브 영상 하나가 머리속에서 좀처럼 지워지지 않고 머물고 있습니다. 세월호 희생자인 고(故) 이보미양과 가수 김장훈씨가 부른 듀엣곡 “거위의 꿈”이라는 노래입니다.

생전에 이보미양이 학교 행사를 준비하면서 녹음했던 노래에 가수 김장훈씨가 자신의 목소리를 입혀 만든 작품이랍니다. 보고 들으며 흘러내리는 눈물을 주체할 수가 없었답니다. 그냥 쓰리고 아팠습니다.

어제 오늘은 증인으로 법정에 선 생존  단원고 학생들의 증언들이 “거위의 꿈”으로 인한 아픔을 더했습니다.

그러다 문득 연관져서 떠오른 그림이 제 블로그 대문을 꾸미고 있는 피카소 그림이었습니다.  한국에서의 학살이라는 그림입니다. (연관 글 그림하나)

CCA≪¼O한국전쟁이 한참이던 1950년 10월부터 12월 7일 사이 황해도 신천군에서 벌어진 주민 대학살 사건을 주제로 한 그림입니다. 당시 신천군민의  4분의 1인, 약 3만 5천 여명이 희생된 끔직한 사건입니다.

그런데 그 숱한 사람들을 죽인 주체가 누구인지는 아직도 확실치가 않답니다.

한반도 북쪽 정권은 그 학살자의 주범은 미군이라고 하고, 한반도 남쪽 정권은 무고한 양민을 학살하는 북의 노동당과 인민군에 대항한 우파 지하조직 및 신천군민의 저항이며 반공투쟁 사건이라는 당시 월남민(越南民)의 소리만을 부각시킨 채 그저 침묵일변입니다.

현재까지 드러난 여러 정황에 비추어 보면 미군은 아닌 것 같고, 당시 극심한 좌우 대립과 신천군의 특징상 토지개혁으로 첨예화된 지주와 소작인들 사이의 갈등이 주요 원인이 아닐까하는 설이 우세하다고 합니다.

아무튼 피카소의 그림을 보면 한쪽은 무방비 상태이고  다른 한쪽은 완벽한 무장 상태입니다.

세월호 집단 생수장(生水葬) 학살 사건을 단순 교통사건로 치부하는 잡놈(들)도 있다는 뉴스도 보았답니다. 천걸음, 만걸음을 양보해 교통사고쯤으로 치부한다하여도 완전히 무방비 상태인 보행자가 파란 불에 길을 건너다 완벽한 무장 상태로 질주하는 차량에 치어 죽었는데  정상적인 국가(기관)권력이라면 그 사고의 원인을 따져 묻는 게 지극히 정상입니다.

지금 돌아가는 꼴을 보고 있노라면 질주하던 차량의 운전사(이것조차 분명하지 않지만)가 죽었으니 이 사건은 없던 일과 똑같다는 투입니다.

약 65년 전에 수만 명이 누군가에 의해 죽었는데도 누가 죽였는지를 모르는 우리들의 역사랍니다.

25년 전, 광주 학살을 보고 당한 눈들이 시퍼렇게 살아있는데도 학살자들은 시침 뚝 떼고 살아가고, 엄한 곳으로 핑계를 돌리는 역사가 연속인 오늘입니다.

거위의 꿈을 부르던 아이만이 아니라 모든 세월호 희생자들과 그 가족들, 아픔을 함께 하는 모든 이들은 여전히 그저 무방비 상태입니다.

무릇 국가란 그렇게 무방비 상태로  삶을 편안히 누릴 수 있는 국민들을 위해 존재하는 것입니다.

소총과 포와 미사일로 완전 무장하여 무방비 상태인 사람들을 죽여야만 학살자가 되는 것이 아닙니다. 편안히 누려야 할 삶을 보장하지 못하고 죽음을 방치한 권력 역시 학살의 주범입니다.

아픔 가운데, 오늘 법정에서 검찰측 물음에 증언한 단원고 어느 학생의 말에서 희망을 봅니다.

문 : 먼저 탈출하지 않고 다른 친구들을 탈출시키면서 남아 있었다. 어떻게 그럴 수 있었나? 

답 : 내가 안하면 (아이들이) 그냥 그대로 있을 것만 같은 생각에 움직였다.

(거위의 꿈이 언젠가 이루어질 수 있게하는 해답일 겝니다.)

조선민국 6 – 출발

“사람이 소송사건에 있어서 불실한 증언을 하려고 출정하여 그가 한 말을 확증하지 못하면, 그 소송이 생명에 관한 소송일 경우 그를 죽인다.” OLYMPUS DIGITAL CAMERA

지금은 세계 최고(最古)의 자리를 빼앗겼지만 제가 어렸을 때만 하여도 세계에서 제일 오래된 법전으로 알려졌던 함무라비 법전 제3조의 내용입니다.

지금으로부터 약 3800여년 전에 바벨론의 왕 함무라비가 반포했다는 바로 그 법전입니다.

성서에 나오는 십계명에는 “하지 말라”는 계명이 다섯가지가 있습니다. 살인, 간음, 도둑질, 거짓 증인, 남에 것에 대한 욕심 등입니다.

또한 팔조지교(八條之敎), 팔조법금(八條法禁) 등으로 알려진 한반도 최고(最古)의 법전인 고조선의 여덟가지 법률에는 사람을 죽인 자는 즉시 사형에 처한다, 남에게 상해를 입힌 자는 곡물로써 배상한다, 남의 물건을 훔친 자는 노비로 삼는다는 내용들이 있습니다.

살인, 도둑질, 간음 및 강간, 각종 상해에서부터 거짓 증언에 이르기까지 이른바 범죄행위들은 인류 역사와 함께 사람사는 세상이면 어디에건 끊임없이 일어났거나 일어나고 있음을 알 수 있습니다.

그리고 어느 때, 어느 사회건 이런 범죄행위들은 공동체를 위해 다스려져야하고 그에 대응하는 벌칙이 당연한 것으로 여겼습니다. 그러나 예외없는 법칙이 없다는 말처럼 이 경우에도 예외는 늘 있어왔습니다. 누가 범죄를 저지르는냐에 제재 대상이 되기도 하고 오히려 영웅적 행위로 간주되기도 하는 것입니다.  똑같이 저지른 살인, 간음, 도둑질, 거짓 증언이라도 말입니다.

인류사의 발전이란 바로 이런 예외의 적용율이 낮추어지는 쪽으로 발전하는 것이라는 생각을 해봅니다.

언제 어디서건 누구에게나 똑같이 적용되는 잣대가 보편적으로 통용되는 사회로 나아가는 것이 바로 역사의 발전이라고 생각해 보는 것입니다.

이즈음 제재받는 않는 국제적 무법자 행세를 하는 이스라엘의 행태나 집단 생수장(生水葬) 사건인 세월호 사건 이후의 대한민국을 보노라면 이러한 역사 발전의 거대한 반동이 일어나고 있는 듯 착각을 일으키기도 합니다.

그러나 길게 놓고 따져보면 그 또한 발전의 한 과정일 뿐이라고 확신을 합니다. 문창극류의 신의 은총이 아니라 인류의 오랜 역사와 정신사가 그렇게 알려주기 때문입니다.

세월호 집단 생수장 사건 및 이후에 일어나고 있는 모든 일들은 바로 대한민국, 한반도 나아가 전 세계에 흩어져 사는 모든 한국어를 사용하는 인종의 오늘날 솔직한 자기 모습입니다.

함무라비법전과 십계명과 고조선 팔조법금 아래 사는 모습입니다.

특히 사건 이후 정홍원총리 책임 사임에서 도로 정홍원에 이르는 사이에 등장했던 여러 인물들, 일테면 안대희, 문창극, 김명수, 정성근 등등의 이름들과 뉴스들을 보면서 이 시대 우리들의 모습을 보게되는 것입니다. 소위 이 시대 한인사회 엘리트들의 모습들을 보게되는 것입니다.

그러나 어찌 비단 그들만의 모습이겠습니까? 참으로 저렴한 가치관이 사회 엘리트 행세를 하는데 필수 요소가 된 현실을 벌거벗겨 드러내 놓은 격입니다.

삼백년 전 박지원이 쓴 양반전에는 비슷한 가치관을 부끄러워하는 모습을 그리고 있습니다. 삼백년 전에 양반행세를 하던 이들이 오늘날의 신양반계급으로 변하는 과정을 돌아보는 일은 바로 역사를 바른 방향으로 흐르게 하기 위한 첫걸음입니다.

세계사의 흐름에서 삼백년 전인 17세기에서 18세기로 넘어오는 싯점은 바로 모든 민족과 국가들이 거의 동일한 선상에서 새로운 출발을 하던 싯점이었기 때문입니다. 문창극류의 저렴한 사관(史觀)으로는 볼 수 없는  역사적 진실이랍니다.

조선민국 4 – 사교(邪敎)

세월호 참사에 연관된 뉴스들을 듣거나 보고 있노라면 분노가 치미는 것들이 많습니다. 그 가운데 가장 분노의 크기가 절정에 다다른 소리(이건 뉴스도 아니고 그저 소리, 개소리랄까, 아니 개에게 비유하는 것이 모든 개들에게 미안할 정도인 소리)는 바로 “우리 모두에게 책임이 있다.”라는 소리입니다. 

물론 이 소리는 누가 하느냐에 따라 ‘말씀’이 될 수도 있답니다. 그러나 현재까지 제가 들은 소리들은 그 소리를 뱉어 개만도 못한 사람들의 소리들입니다. 

적어도 정치인, 관리, 종교인들이 그 직위 고하, 여야를 막론하고 이런 소리를 지꺼리는 일은 정말 개만도 못한 일입니다. 

이건 바로 “빨리 잊으라”는 개소리이고, “적어도 나와 내가 속한 집단은 영원히 책임질 일이 없다”는 발뺌으로 내뱉는 여우새끼같은 소리입니다. 

적어도 “우리 모두에게 책임이 있다.”라는 말을 할 수 있으려면 “우리 모두”가 명확하게 누군인지 그 모두의 각자와 집단이 질 책임이 무엇인지를 명확하게 규정하고 그 댓가를 치룰 준비가 있는 이들만이 할 수 있는 말입니다. 그럴 땐 이 말이 말씀이 될 수 있습니다. 

속지 말아야 합니다. 

저는 이제 “대한민국”에 시민이나 국민이 없고, “조선민주주의 인민 공화국”에 인민이 없는 2014년 현재의 모습을 바로 보기 위해서 우리 한민족이 걸어 온 최근세사 약 250여년의 역사를 돌아보고자 합니다. 

그래 정조임금과 박지원의 ‘양반전’ 이야기로 서두를 꺼낸 바 있습니다.  

지난 250년의 역사를 돌아보면 바로 “우리 모두의 책임이니 이젠 잊자.”라는 말에 속고 또 속아 온 역사입니다. 

그래서 역사를 곱씹어 보자는 것입니다. 

여기서 하나 덧붙어 꼼꼼히 더듬어 볼 일이 있습니다. 바로 종교, 아니 종교라기 보다는 사교(邪敎)입니다. 

사교이번 세월호 사건에 등장하는 ‘구원파’라는 이단종교(? 저는 이 종파가 정말 이단인지 삼단인지 알지도 못하거니와 그것이 이번 참사의 민족사적 의미와 피지도 못하고 떨어진 넋들을 위로하는데 전혀 도움이 되지 않는 일이라는 생각에 그 종파에 대해 알고싶은 까닭이 없답니다.)가 문제가 아니라, 진실로 진실로 고민하고깊게 돌아보아야 할 일은 바로 ‘사교집단화(邪敎集團化)’된 ‘조선민주주의 인민공화국’과 ‘대한민국’이라는 것입니다. 

사교나 이단 종교의 특성 가운데 가장 큰 요인은 “구원 또는 새 생명이나 부활 등”의 달콤한 유혹으로 그 유혹에 매달린 이들의 등을 쳐먹는 브로커들이 있다는 것입니다. 이 브로커들이 만들어 놓은 신(神)이거나 때론 브로커 스스로 신이라고 참칭하거나 하여 절박한 이들의 등을 쳐 먹는 것입니다. 

그 절박함이란 많은 경우에 질병, 가난, 고통에서의 해방일 수도 있고, 때론 부귀 영화 장수 등의 허영된 비나리일수도 있습니다. 

그 절박한 사람들의 바램을 들어준다는 조건으로 등을 쳐먹는 일이 바로 사교집단들의 특성인 것입니다. 

‘백두혈통’이라는 북의 종교 브러커나 “민생과 종북” 깃발로 멀쩡한 시민들과 국민들 찜져 먹는 남의 종교 브러커들이 판치는 세상은 분명 이미 사교집단화(邪敎集團化)된 모습입니다. 

역사를 바로 보는 일도 사교(邪敎)의 세상에서 빠져 나오는 일도 “우리 모두”도 아니고 “그 누구도”아니라 “바로 나 자신” 또는 “바로 당신 자신”부터 나서서 해야 할 입니다. 

그리고 그 일은 어떤 특정한 시간 특정한 장소에서 해야하는 일이 아니라 늘 밥먹고 물 마시듯 일상적인 삶에서 시작해야 하는 일입니다. 

역사 – 잊으면 집니다. 세월호 – 잊으면 내 일이 됩니다. 

종교 – ‘브로커 없는 세상’을 만드는 일입니다.(저는 예수쟁이이고, 예수가 그 일을 하다 죽고 부활했다고 믿습니다.) 대한민국 또는 조선 민주주의 인민공화국 – 브로커들을 거부하는 인민, 시민, 국민의 세상이 되어야 합니다. 따로이던 합해 하나가 되던 그런 세상이 꿈이어야 합니다. 

이제 역사로 돌아갑니다. 양반이야기 말입니다.