(당신의 천국 – 쉰 여덟 번 째 이야기)
바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되 바사 왕 고레스는 말하노니 하늘의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 내게 주셨고 나에게 명령하사 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니 – 에스라 1 : 1 – 2, 공동번역
하나님께서 고레스의 마음을 움직이셔서 아시아 전 지역에 이같은 방을 붙이도록 만드셨다. “고레스 왕이 이같이 선포하노라. 전능하신 하나님이 나를 인간 세계의 왕으로 삼으셨는데, 나는 그 하나님이 바로 이스라엘 백성들이 섬기는 하나님인 줄 믿고 있노라. 그 하나님이 선지자를 통해서 내 이름을 예언하신 것을 볼 때 이는 매우 분명하다. 따라서 나는 유대 땅 예루살렘에 하나님을 위해 집을 지어 드리고 싶노라.” – 요세푸스의 유대 고대사 11권 1장에서
서기 1636년 12월 중순의 일이었습니다. 오늘이 12월2일이니 지금으로부터 얼추 만 377년 전의 일입니다. 청나라 장수 용골대가 이끄는 부대가 압록강을 건너 한양을 향해 밀려오자 조선왕 인조가 남한산성으로 피신을 하던 때입니다. 그리고 한 달 보름이 지난 이듬해인 1637년 1월 30일 항복을 주도한 이른바 주화파들의 주장에 따라 인조는 남한산성을 나와 삼전도(지금의 서울 잠실 석촌호수 부근)로 향합니다.
그 곳에서 기다리고 있던 청 태종 앞에서 조선왕 인조는 ‘삼배구고두'(三拜九叩頭 : 큰 절 세 번을 하고 아홉번 머리를 조아리는 것)라는 항복의식을 행합니다. 야사(野史)는 이 날 인조의 이마에 피가 홍건히 고였다고 기록하고 있습니다. 역사는 이를 일컬어 삼전도의 치욕이라고 합니다.
이 항복 이후 조선인으로 청나라에 끌려간 사람들의 수는 대략 17만 명이 웃돈다고 합니다. 사실 이런 역사가 한반도에서 처음 있었던 것은 아닙니다. 고구려와 백제가 망한 뒤 당나라에, 고려 시절에는 몽고족의 원나라에, 아주 후대에 이르러는 일본에 많은 이들이 끌려 간 역사가 있답니다.
아무튼 삼전도의 치욕 이후 10년이 지나서 끌려 갔던 이들 가운데 약 5만 명이 고향 땅 조선으로 돌아옵니다. 그 가운데 약 2만여명이 일년 안에 스스로 목숨을 끊고 맙니다. 왜냐고요? 돌아 온 이들 대부분이 여성들이었는데 그들을 향해 조선 땅에 남아 있던 고향사람들이 붙여 준 별명 때문이었답니다. 바로 “환향녀(還鄕女)” 곧 “화냥년”이라는 별명 때문이었지요. 끌려가 몸을 더럽힌 여자라는 손가락질 때문이었다는 것입니다.
심지어 돌아 온 부인들을 버리는 이혼이 잇달자 조정에서는 이혼이 옳다 그르다 싸움으로 해가 뜨고 저무는 일까지 벌어진답니다.
아무튼 자살하는 여인들이 잇다르자 왕이 명을 내립니다. 회절강(回節江) 에 가서 목욕을 하는 모든 여인들은 깨끗한 것으로 간주한다는 명이랍니다. 한양과 경기도 출신은 한강에서, 강원도는 소양강에서, 경상도는 낙동강에서, 충청도는 금강에서, 전라도는 영산강에서, 황해도는 예성강에서, 평안도는 대동강에서 목욕을 하면 절개를 지킨 것으로 간주한다는 것이었답니다.
혹시 이런 사실들이 진짜일까? 너무 슬픈 이야기다!라는 생각이 드십니까?
정말 슬픈 것은 그런 역사를 잊고 사는 것이 슬픈 일이랍니다.
이제부터 이야기하려는 유다민족들의 바벨론 포로 후기의 이야기들을 잇기 전에 나와 같은 말을 썻던(물론 오늘날과 같은 말은 아니더라도), 내 조상들의 이야기 또는 나는 모르지만 내 안의 습관이나 전통이 되어 흐르고 있는 선조들의 경험을 한번쯤 생각해 보자는 뜻으로 들추어 본 우리들 조상들이 살아온 삶의 한 조각이었답니다.
신바벨론이 중동 지방을 경영하던 시대는 짧았습니다. 바벨론 영향아래 있던 메대의 한 부족왕이었던 고레스가 메대의 전 지역과 파사(바사, 페르시아) 지역을 통합시킨 때는 기원전 549년이었습니다. 그로부터 십년 뒤 고레스는 바벨론을 무너뜨리고 중동의 새로운 강자로 등극합니다. 바로 페르시아 제국이 탄생한 것입니다. 그 거대한 제국은 약 200년 뒤인 기원전 333년에 희랍의 알랙산더 대제에게 무릎을 꿇기까지 그 지역의 주인이 됩니다.
그리고 팔레스타인 곧 가나안 땅은 페르시아, 그리스, 시리아 등을 거쳐 로마의 식민지 역사를 이어갑니다. 기원전 140년에서 기원전 63년까지 약 80년 동안 유대 민족의 왕국이었던 하스몬 왕조 시대를 빼고는 그런 역사로 이어져 내려오다 세례요한의 소리가 들리고 예수의 하나님 나라 선포가 이루어지는 것입니다.
조금 지루하지만 우리들이가고 있는 하나님 나라를 향한 길이 제대로 된 여정이 되기 위해서는 반드시 짚고 넘어가야 할 역사 이야기랍니다.
왜냐하면 예수 그리스도가 “회개하라! 하나님의 나라가 가까이 왔다”라고 선포했을 때, 선포한 예수 그리스도나 그 선포를 들은 갈릴리 사람들이나, 후에 선포된 예수 그리스도를 전파했던 바울이나 모두가 이런 역사적 경험과 전통을 이어받은 유대인들이었기 때문입니다.
일테면 “떡을 나누다”라는 말과 “빵을 나누다”라는 말과 “밥을 나누다”라는 말을 이해하는 한국인들의 느낌은 다르답니다. 그 느낌의 다름을 잘 알기 위해서는 한국인들이 살아오면서 겪는 이야기들을 알아야만 하는 것이지요.
유다인들이 바벨론 포로기를 끝내고 예루살렘 땅으로 돌아오던 무렵부터의 이야기를 기록한 책들은 역대기 상하 뒤에 나오는 에스라, 느헤미야서입니다.
에스라, 느헤미야의 이야기를 읽기 전에 먼저 우리들이 들여다 보아야 하는 그 당시의 상황들이 있습니다. 어떤 상황에서 이런 성서의 기록들이 쓰여졌고, 거기에 담긴 신앙적 고백들은 어떤 것들이 있고, 그 고백들은 우리들이 하나님 나라를 찾아가는데 어떤 해답을 주고 있는지를 제대로 알기 위해서입니다.
자! 바벨론에 포로로 끌려갔던 유다인들은 극히 일부의 사람들이었고, 유다왕국이 망할 당시 그 사회의 상층부를 구성하고 있었던 사람들이었다는 것은 우리가 이미 알고 있는 사실입니다. 그리고 유다 땅에 남아 있었던 사람들이 있었고 이집트나 인근의 다른 나라로 피난 곧 이민 또는 이산되어 간 유다인들이 있었습니다.
여호야김이 바벨론에 끄려가던 기원전 598년부터 첫 귀환이 있던 기원전 538년까지 일흔 해가 지났습니다. 지금처럼 수명이 길지 않았던 시절의 70년이면 전혀 다른 세대들이 주인공이 된 세상입니다.
유대 땅에 남아 있었던 사람들이나 바벨론 포로였던 사람들이나 이집트 등 주변 다른 국가로 이주했던 사람들에게나 완전히 다른 세상이 된 시간이 흐른 뒤에 일어난 사건이라는 점을 생각해야 한다는 것입니다.
엄밀한 뜻으로 보면 포로 귀환시대라는 말은 바벨론 포로였던 사람들에게만 적용되는 말이라는 것입니다.
유다 땅에서 그대로 살았던 사람들 입장 다르고, 바벨론에서 돌아 온 사람들 입장 다르고, 이집트 등 다른 나라 땅에서 여전히 살아가는 사람들 입장 다르고요. 그런데 그들 모두가 유다인들이었다는 것이지요.
당연히 처한 입장에 따라 생각들이 달랐겠지요.
이런 분위기를 전제하고 이제 에스라 이야기로 넘어가 보지요.