예수는 그의 짧았던 공생애를 통해 하나님나라에 대한 이야기들을 남겼습니다. 그는 그가 말한 이야기만 남겼던 것이 아니라 일(행위)을 통해서 하나님나라에 대한 모습을 실천으로 보여주었습니다. 바로 그가 행했던 여러 기적들과 치유 행위들 그리고 용서의 행위들이 바로 그런 일들입니다.
예수는 눈먼 자의 눈을 뜨게하고, 귀먼 자의 귀를 열어주었습니다. 누워 자리보존도 제대로 하지 못하고 곧 죽어가는 이를 일으켜 세웠고, 죄(간음)로 인해 사람들의 돌팔매에 맞아죽울 지경에 처한 여인을 용서하며 살리기도 했습니다.
성서는 이러한 예수의 일하심을 오늘을 사는 우리들에게 상세히 전하고 있습니다. 그러나 성서가 끝내 침묵하고 우리들에게 말하지 않는 것들이 있습니다. 아니 보다 정확히 말한다면 성서가 침묵하는 것이 아니라 예수가 침묵한 것들입니다.
눈과 귀가 멀고, 병으로 고통받거나 심지어 자신의 행위로 인해 죽음 앞에 놓인 이들의 아픔과 고통을 치유하고 용서하는 일을 하면서도, 그 아픔과 고통들의 원인이 무엇인지 또는 거기에 담긴 신의 뜻이 무엇인지 이론적이고 논리적인 설명 따위는 하지 않았습니다.
또한 그러한 아픔과 고통과 어려움에 처한 이들에 대해 도덕적이거나 종교적인 어떤 평가에 대해서도 일체 묵언을 행사하고 있습니다.
예수가 병고침이나 기적 또는 용서의 행위를 내렸던 사람들은 모두 당시의 관습으로 보아 죄인들이었습니다. 정상적인 사회에서 격리, 소외되어 버림받은 사람들이었습니다. 좀 더 거센 표현을 하자면 사람 대접을 받을 수 없는 마치 짐승이나 물건 대접을 받는 사람들이었습니다.
자! 이쯤에서 이야기를 멈추고 한가지 정리를 합니다.
예수 이야기와 얽혔던 사람들 모두 지금은 없습니다. 다 죽었다는 말입니다. 바로 “그 때” 다 죽었습니다. 긴 역사의 눈으로 보면 병을 고쳐서 좀 더 살았든, 돌팔매에 맞아 죽는 일을 피해 좀 더 살았든, 아니면 그 당시에 배 두드리며 떵떵 거리며 살았든 모두 찰라를 살다 죽었습니다.
성서가 말하는 기적과 용서의 핵심은 바로 이 지점에 있습니다.
사람이 겪는 아픔 가운데 가장 기본적인 아픔은 사람이 사람으로 대접받지 못하는 아픔이라는 것입니다. 사람이(또는 소수의 사람들이) 사람들(또는 다수의 사람들)에게 왕따돌림을 당해 소외되는 바로 그 지점에서 예수의 일하심이 있었다는 사실입니다.
예수의 삶이란 “사람이 사람다운 대접을 받지 못하는 사회”를 기적으로 치유로 용서로 “사람이 사람답게 더불어 함께 사는 사회”로 바꾸고자 했던 것이라고 성서는 우리들에게 말하고 있습니다.
그리고 그 이야기는 이천년을 이어져 오고 있습니다.
이제 고작 일년이 갓 지난 세월호의 아픔을 겪고 있는 이들이 <인권>을 말하는 것은 너무나 당연하고 자명해야만 할 성서적 물음입니다.
남북으로 왕국이 갈리고 북왕국 이스라엘의 첫 임금이 된 여로보암의 죄는 성소에 야훼 제단을 쌓고 거기에 금송아지 우상을 만들었던 일에서 시작됩니다. 여로보암 입장에서는 어쩔 수 없는 선택이었을 수도 있습니다. 남왕국 유대와 달라야 한다는 신생국가로써 내세워야 할 국가적 모델이 필요할 수도 있었을 것입니다. 똑같은 야훼를 섬기지만 남왕국 예루살렘과 다른 형태의 제사 방식이 필요했을 것입니다. 여로보암이 죄를 쌓게 된 배경입니다.
여로보암 이후의 왕들인 나답, 바아사, 엘라, 시므리, 오므리 때까지 북왕국 이스라엘은 이런 모습에서 크게 엇나가지는 않았습니다.
아합왕 때에 이르러 야훼는 철저히 버려지고 이세벨의 신인 바알이 나라의 신으로 섬겨지게 됩니다. 수도인 사마리아에 바알 사당이 들어선 것입니다. 또한 아세라신의 목상도 만들어 세워 섬겼습니다.
바로 이런 상황에서 엘리야가 갑자기 등장하게 된 것이고, 갈멜산에서 일 대 850 싸움까지 겪게되고 바알신을 섬기던 예언자들을 모두 죽이는 일대 숙청 혁명이 일어납니다. 그 뒷심은 바로 야훼만이 하나님이라는 백성들의 고백이었습니다.
태평양전쟁 과 광복 70년 (Pacific War and Postwar Korea) – 3
– 글쓴 이 : 김도원(金道元)
1부 : 태평양 전쟁(太平洋戰爭)
옥쇄(玉碎) 그리고 궤변(詭辯)
1943년 11월 하순엔 루스벨트 미국 대통령과 처칠 영국 수상과 장개석 중화민국 총통이 이집트 카이로에서 전후(戰後)처리에 관한 회담을 가졌다. 회담의 의제 중엔 한국에 관한 것도 있다.
1945년 2월 초순엔 루스벨트 미국 대통령, 처칠 영국 수상, 스탈린 소련 수상이 소련 얄타에서 모여 전쟁이 끝난 다음에 있게 될 상황을 다루었는데, 그 회담은 <한반도 분단(分斷)>이라는 시점(始點)임을 알리는 강대국들의 모임이기도 했다. 결국 그 영향이 오늘날까지 이어지고 있다.
1945년 7월 26일엔 미, 영, 중 세 나라 수뇌들이 베르린 교외의 포츠담에서 일본에게 무조건 항복을 요구했다. 그 후, 소련은 8월 8일 일본에게 선전포고를 함으로 소련도 그 전쟁에 참가했다.
한편, 그 전쟁 때 일본은 전쟁터에서 일본군 전사자가 생기면, 그것을 옥쇄(玉碎)한 것이라고 했다.
그것은 옥처럼 아름답게 깨어져 부서지며 깨끗이 죽는다는 뜻으로 일본군 전사자들의 넋을 그렇게 미화(美化)한 말이다.
일본군 전사자 이야기가 나온 김에 이야기 하나 덧붙인다.
일본에 야스쿠니진자 (靖國神社)라는 것이 있다. 일본 도쿄에 있는 것인데, 일본이 벌인 주요 전쟁에서 죽은 사람들의 위패(位牌)가 있는 곳이다.
<평화로운 나라>라는 뜻이 있는‘靖國’과는 다르게 태평양 전쟁의 범죄자로 처형된 도조 히데키 등의 위패도 거기 있다.
오늘날 아베 일본 총리 등이 그곳에 참배하는 것을 한국과 중국이 반대하는 이유는 지난날 그들이 한국과 중국에 저지른 침략행위 때문이다.
1910년에 일본은 한국의 국권을 빼앗은 다음 한국을 그들의 식민지로 만들었고, 그러한 일본은 한국을 발판으로 삼아 중국 대륙으로 진출했다. 일본이 한국과 중국에 저지른 침략행위 내용을 요약해 본다.
1931년에 일본이 만주사변을 일으켜 중국 동북지방에 그들의 허수아비 나라인 만주국을 세워 일본의 식민지로 만들었다.
1937년엔 지나사변(支那事變)이라고도 하는 중일전쟁이 일어났는데, 베이징(北京), 톈진(天津)을 점령한 일본은 그 범위를 상하이(上海)로 확대시키고, 난진(南京)을 점령하였다.
그 뒤 우한(武漢)을 공략하고 광둥(廣東)에서 산시(山西)에 이르는 여러 성(省)과 주요 도시의 대부분을 점거하였다.
그 전쟁이 일어나던 때에 나는 보통학교(초등학교)엘 다니고 있었는데, 전쟁이 일어난 다음 교실 벽에 중국 지도가 걸려 있었다.
그 지도엔 위에 설명한 것처럼 일본군이 중국 땅을 점령한 차례대로 지도에 일본 국기가 그려져 있었다. 그 당시 학교에서 배운 노래 중엔 일본 군가(軍歌)도 있었는데, 그 중 한 가지를 우리말로 옮겨본다.
하늘을 대신하여 불의(不義)를 무찌르는 / 충용무쌍(忠勇無雙)한 우리 군대는 / 환호(歡呼) 소리로 전송 받으며 / 바야흐로 떠나는 나의 조국이여 / 이기지 않고는 결코 살아서 돌아오지 않으리
일본군은 하늘을 대신하여 불의를 무찌르는 군대라는 것이다.
하늘을 대신하다니? 그리고 누가? 무엇이 불의라는 말인가?
오만(傲慢)하고 불경(不敬)한 표현이라고 하지 않을 수 없다. 그런 군가를 한국 어린이들도 부르게 한 일본은 어떤 나라인가?
역사의 한 장면을 살펴보기로 한다.
중일전쟁 이야기에서 빼놓을 수 없는 것은 일본군이 중국인들에게 저지른 그들의 만행(蠻行)이다. 그 중, 대표적인 것이 중국 부녀자들을 겁탈(劫奪)한 것을 포함한 <난진 대학살(南京大虐殺)> 사건이다.
그런 이야기를 다룬 책이 있다.
THE RAPE OF NANKING : THE FORGOTTEN HOLOCAUST OF WORLD WAR II (Iris Chang, Published in Penguin Books 1998) 이라는 책이다.
나는 지금 내가 살고 있는 아파트 도서실에서 그 책을 처음 보았는데, 표지 맨 윗 부분엔 THE NEW YORK TIMES BESTSELLER라는 글자가 있다. 10주 동안이나 <뉴욕 타임즈의 베스트셀러>였던 책이다.
일본군의 잔인함은 남경을 점령하면서 달하였다. 1937년 남경에 입성한 일본군은 12월 13일부터 7일간에 걸쳐 시민과 포로 등 약 30만 명을 살해하고 도시를 피로 물들였다. 일본군은 당시 10만 여명의 남경시민과 상해 등지로부터 몰려든 피난민，국민당 정부의 지시에 따라 투항한 군인, 경찰을 총과 칼로 무자비하게 학살했다.
내가 그 책을 읽어본 내용 —– 즉, 당시 난진에 진입한 일본군들이 그곳 중국인들에게 행한 이야기는 인터넷 검색으로도 쉽게 알아볼 수 있기 때문에 자세한 것은 생략한다.
<중국 영화 – City of Life and Death(南京! 南京!)–Full version ;2시간14분52초>
각설하고, 제2차 세계대전 때 일본의 젊은이들은 (특히 가미가제 특공대원들)“야스쿠니에서 만나자”라고 하면서 전쟁터로 떠났다.
야스쿠니진자는 러일 전쟁, 조선 침략, 중일 전쟁, 태평양 전쟁 등 일제가 일으킨 침략전쟁에서 죽은 그들의 군인들을 위한 일종(一種) 의 사당(祠堂)이다.
그런데도 아베 신조 일본 총리는 “야스쿠니는 미국의 알링턴 묘지와 같은 시설이다.”라고 말하면서,“나라를 위해 목숨을 바친 이들을 참배하는 것은 다른 나라와 다를 것이 없다”라고도 한다.
“부질없게도 인간들은 지상의 현상보다 천체의 현상을더 중요하게 여긴다. 마치 자신의 일에 신경쓰는 것보다 이웃의 일에 신경쓰는 것이 더 존경할 만하고 고귀한 일이라는 듯이.
그러나 우리들이 풀어야 할 매듭은 별들의 저 교차점이 아니다.
Men attach a false importance to celestial phenomena as compared with terrestrial, as if it were more respectable and elevating to watch your neighbors than to mind own affairs.
The nodes of the stars are not the knots we have to untie.”
지금으로부터 156년 전 매사츄세스 콩코드 강변 숲속에서 당시 마흔 두살이었던 헨리 데이빗 소로우((Henry David Thoreau) 가 써서 남긴 일기 중(Journal 1859. 10. 16.) 한 대목입니다.
오늘 제 고민은 별들의 교차점도 아니고 천체 현상에 대한 것도 아니며 딱히 이웃의 일만도 아닙니다.
제가 살아가는 오늘 현재의 고민일 뿐입니다.
분명 제가 발딛고 서있는 이 땅, 사람사는 일에 대한 문제임에도 많은 경우에 안드로메타의 일을 갖고 헛꿈 꾸고 있다는 소리를 듣곤한답니다.
예수 이야기와 얽혔던 사람들 모두 지금은 없습니다. 다 죽었다는 말입니다. 바로 “그 때” 다 죽었습니다. 긴 역사의 눈으로 보면 병을 고쳐서 좀 더 살았든, 돌팔매에 맞아 죽는 일을 피해 좀 더 살았든, 아니면 그 당시에 배 두드리며 떵떵 거리며 살았든 모두 찰라를 살다 죽었습니다.
