[월:] 2014년 07월

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show must go on

하루 일을 마치고 이런 저런 뉴스들을 훑어봅니다. 눈에 딱 들어오는 기사말고는 그저 제목이나 축약기사 몇 문장 읽다 마는 것이 대부분입니다. 그저 입맛에 맞는 뉴스들을 척척 꺼내 읽을 수 있는 참 좋은 세상(?)입니다. 그게 정말 좋은 세상인지는 모를 일이지만 말입니다.

끝난 한국의 보궐선거 이야기와 뒷이야기들 그리고 향후 전망에 대한 기사들도 차고 넘칩니다.

저야  뭐 이미 그쪽 사람도 아니거니와, 공화당과 신민당이 다투던 시절 정치에 익숙한 사람인지라 고물도 이만한 고물이 있을까 싶은 사람인데 감히  2014년 문명의 한국정치를 이야기하는 일은 정말 터무니없는 일일 겝니다.

그렇다하더라도  대한민국 군대 삼년을 복무했던 한때 “민족 중흥의 역사적사명을 띄고” 살았던 사람으로서 정치판 훈수 한자락 정도는 가당한 일이 아닐까 하는 생각으로 몇자 적어봅니다.

대부분의 기사에 “그래 그럴 수도 있겠지.” 아니면 “그래, 뭐 그런 생각도 할 수 있겠지.”하며 넘어가는 것이지만 도대체 몇가지는 이해할 수 없는 것들이 있답니다. 그래 그 이야기 몇자 적어 보려는 것입니다.

우선 여 11석, 야 4석에 대한 결과입니다. 압승과 참패라는 제목들이 눈에 띕니다. 뭐 그렇다고 칠 수 있겠지요.

그런데 이런 결과에 대한 수많은 해설과 논평, 전망 가운데 딱히 동의할 만한 것이 없었답니다.

열 다섯 곳에서 실시된 보궐선거 가운데 제 관심을 끌어던 곳들은 서울 동작, 전남 순천.곡성, 울산 남구을 등이었습니다.

그 나머지 곳들은 지난 몇개월 동안 뉴스를 제대로 훑어 본 이들이라면 가히 짐작 가능한 지역들이었습니다.

그리고 제가 관심을 주었던 세 곳의 결과를 보면서 제 머리속에 든 생각들이랍니다.

아주 간략한 결론부터 말씀드리면 대한민국은 진보중이라는 것입니다. 이렇게 말씀드리는 까닭은 사람들의 생각이 적나라하게 드러나고 있다는 생각때문입니다. 바로 표심입니다.

그 표심이란 넘쳐나는 뉴스와 평론과 논설들이 분석하고 서로 제 잘난 말장난 하듯 뭐 대단한 것이 아닙니다.  바로 “내 배 부르고, 내 등 따스면 그만”이라는 표심의 밑바탕 생각입니다.

그런데 이게 뭐 유권자 또는 주권자의 잘못이 아닙니다. 이 지구상 어느 나라, 어느 곳의 유권자나 주권자들이 똑같이 가지고 있는 생각입니다.

그런 일반적인 유권자들의 생각이  명하게 드러난  것아 바로 동작구와 전남 순천.곡성의 결과입니다.

“내 배 부르게, 내 등 따습게”에 표를 던진 이들이 많았다는 것입니다. 우선 순천,곡성을 두고 지역주의 타파라고 거품무는 말들은 모두 가짜라는 생각입니다. 그 곳은 다만 “자기 동네사람이라는 혈연, 지역, 계파로 뭉뚱그려져 거기에 우리끼리 걸지게 먹고 마시고…”라는 생각들이 뭉쳐진 결과일 뿐입니다.

동작구는 왈 “강남 4구”가 먹힌 것일 뿐입니다.

다시 말씀드리지만 이런 유권자들의 표심이 결코 나쁜게 아니라는 지점을 강조합니다.

다만 이런 유권자들의 생각 곧 민(民)의 생각의 흐름을 잘 읽고 뒷생각이나  아무런 책임감 없이 감언이설로 거친 말로 하자면 유권자 상대로 사기에 능한 세력들이 이겼을 뿐이라는 말입니다.

그들의 이름을 뭉뚱그려 여권에 속한 정당 및 사회 제반 세력들이라고 한다면 반대 쪽은 정말 초라하답니다.

어찌보면 11대 4도 정말 선전한 것이란 생각도 든답니다.

상대는 민(民)을 알고 민(民)을 속이는 방법에 통달하고 있는데, 이쪽은 자기들이 민(民)을 아직도 가르친다고 착각들을 하고 있답니다. 단지 한편일 수도 있는 자기들끼리 서로 가르친다고 다툼을 하고 있는 줄도 모르고 말입니다.

비단 야(野)라고 불리우는 정당 뿐이 아닙니다. 이른바 언론, 대안매체, 스스로 진보연 하는 제반 단체들 아니 개인들 모두에게 그대로 적용될 수 있지 않을까……라는생각을 해봅니다.

이 글을 쓰다가 “안철수 1기…”운운하는 기사 제목을 보면서 기사가 아닌 사기는 이 바닥에서 언젠가일지 모르는 그날까지 show must go on 일 것 같습니다.

세월호

“세월호 집단 생수장(生水葬) 학살사건” 하나만이라도 제대로 끈질기게 물고 늘어질 수 있는 세력만 있다면 대한민국 아니 한반도, 나아가 한글을 쓰는 모든 이들의 떳떳한 미래가 열린다는 생각으로….

그런 내일을 준비하는 정치집단이 다음 권력의 주인이기를 빌며….”

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거위의 꿈

엊그제 페북에 올라온 유튜브 영상 하나가 머리속에서 좀처럼 지워지지 않고 머물고 있습니다. 세월호 희생자인 고(故) 이보미양과 가수 김장훈씨가 부른 듀엣곡 “거위의 꿈”이라는 노래입니다.

생전에 이보미양이 학교 행사를 준비하면서 녹음했던 노래에 가수 김장훈씨가 자신의 목소리를 입혀 만든 작품이랍니다. 보고 들으며 흘러내리는 눈물을 주체할 수가 없었답니다. 그냥 쓰리고 아팠습니다.

어제 오늘은 증인으로 법정에 선 생존  단원고 학생들의 증언들이 “거위의 꿈”으로 인한 아픔을 더했습니다.

그러다 문득 연관져서 떠오른 그림이 제 블로그 대문을 꾸미고 있는 피카소 그림이었습니다.  한국에서의 학살이라는 그림입니다. (연관 글 그림하나)

CCA≪¼O한국전쟁이 한참이던 1950년 10월부터 12월 7일 사이 황해도 신천군에서 벌어진 주민 대학살 사건을 주제로 한 그림입니다. 당시 신천군민의  4분의 1인, 약 3만 5천 여명이 희생된 끔직한 사건입니다.

그런데 그 숱한 사람들을 죽인 주체가 누구인지는 아직도 확실치가 않답니다.

한반도 북쪽 정권은 그 학살자의 주범은 미군이라고 하고, 한반도 남쪽 정권은 무고한 양민을 학살하는 북의 노동당과 인민군에 대항한 우파 지하조직 및 신천군민의 저항이며 반공투쟁 사건이라는 당시 월남민(越南民)의 소리만을 부각시킨 채 그저 침묵일변입니다.

현재까지 드러난 여러 정황에 비추어 보면 미군은 아닌 것 같고, 당시 극심한 좌우 대립과 신천군의 특징상 토지개혁으로 첨예화된 지주와 소작인들 사이의 갈등이 주요 원인이 아닐까하는 설이 우세하다고 합니다.

아무튼 피카소의 그림을 보면 한쪽은 무방비 상태이고  다른 한쪽은 완벽한 무장 상태입니다.

세월호 집단 생수장(生水葬) 학살 사건을 단순 교통사건로 치부하는 잡놈(들)도 있다는 뉴스도 보았답니다. 천걸음, 만걸음을 양보해 교통사고쯤으로 치부한다하여도 완전히 무방비 상태인 보행자가 파란 불에 길을 건너다 완벽한 무장 상태로 질주하는 차량에 치어 죽었는데  정상적인 국가(기관)권력이라면 그 사고의 원인을 따져 묻는 게 지극히 정상입니다.

지금 돌아가는 꼴을 보고 있노라면 질주하던 차량의 운전사(이것조차 분명하지 않지만)가 죽었으니 이 사건은 없던 일과 똑같다는 투입니다.

약 65년 전에 수만 명이 누군가에 의해 죽었는데도 누가 죽였는지를 모르는 우리들의 역사랍니다.

25년 전, 광주 학살을 보고 당한 눈들이 시퍼렇게 살아있는데도 학살자들은 시침 뚝 떼고 살아가고, 엄한 곳으로 핑계를 돌리는 역사가 연속인 오늘입니다.

거위의 꿈을 부르던 아이만이 아니라 모든 세월호 희생자들과 그 가족들, 아픔을 함께 하는 모든 이들은 여전히 그저 무방비 상태입니다.

무릇 국가란 그렇게 무방비 상태로  삶을 편안히 누릴 수 있는 국민들을 위해 존재하는 것입니다.

소총과 포와 미사일로 완전 무장하여 무방비 상태인 사람들을 죽여야만 학살자가 되는 것이 아닙니다. 편안히 누려야 할 삶을 보장하지 못하고 죽음을 방치한 권력 역시 학살의 주범입니다.

아픔 가운데, 오늘 법정에서 검찰측 물음에 증언한 단원고 어느 학생의 말에서 희망을 봅니다.

문 : 먼저 탈출하지 않고 다른 친구들을 탈출시키면서 남아 있었다. 어떻게 그럴 수 있었나? 

답 : 내가 안하면 (아이들이) 그냥 그대로 있을 것만 같은 생각에 움직였다.

(거위의 꿈이 언젠가 이루어질 수 있게하는 해답일 겝니다.)

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조선민국 7 – 백년

백년이라는 세월이 참 별거 아니구나 하는 생각이 문득 든 적이 있었습니다. 저희 온 집안 식구가 모였던 자리였습니다. 오는 구월이면 유치원(kindergarten)에 들어가는 조카손주아이의 재롱을 즐기고 계신 왕할머니와 왕할아버지(조카손주 아이들이 제 부모님을 부르는 호칭들입니다.)를 보면서 들었던 생각입니다.

증조할아버지와 증조할머니를 왕할아버지와 왕할머니로 부른답니다.

아이들의 왕할아버지와 왕할머니는 이제 구순을 바라보시고, 백세시대로 접어드는 때에 조카손주들이 백년을 산다고 가정했을 때 거의 이백년의 세월이 한 순간에 만나는 것이 아닐까하는 생각을 해보았던 것입니다. 그리 생각해보니 백년이라는 세월이 참 별거 아니구나하는 데까지 이르던 것이었습니다.

나아가 사람살이가 이즈음 우리들이 사는 모습으로 얼추 골격을 갖추기 시작한 것이 끽해야 삼백년이 채 안된다는 것을 떠올려보면 사람살이의 변화 또는 인류역사의 변화란  어찌보면 짧은 한순간일 수도 있겠다는 가히 망상에 까지 이르게 되는 것입니다.

그런데 사람살이의 변화를 역사발전이라고 말하던, 신의 섭리라고 말하던 돌이켜보면 인류는 똑같지는 않지만 어떤 비슷한 과정을 거치며 살아 온 듯합니다. 언제 어느 곳에서 그 삶의 맥을 이어왔더라도 말입니다.

일테면 구석기 신석기 청동기 철기 문화라는 문화의 발전과정이나 비단 마르크스의 역사발전 5단계설이 아니더라도 사회의 발전 과정을 보노라면 지구상 어떤 민족이나 종족들의 살아온 과정들은 거의 엇비슷한 보폭으로 여기까지 온 것임을 느낄 수 있습니다.

사람살이의 변화를 역사발전 또는 신의 섭리라고 말했을 때 이미 그 말 안에는 그 변화가 나아지는 쪽으로 이른바 진보한다는 뜻을 품고 있다고 할 수 있겠는데, 이런 생각을 사람들이갖게 된 것이 고작 삼백 년이 채 안되었다는 말씀을 드리고자 잡설이 이렇게 길게 되었답니다.

한 삼백년 이전까지만 하여도 사람들은 사람살이가 앞으로 나아가기 위해 발전하는 것이 아니라 옛날로, 아주 먼 옛날 태초의 모습으로 돌아가기 위해 나아가는 것이라고 생각을 했었답니다. 기독교 영향 아래에서 생각의 틀이 짜여져 내려온 서구에서는 에덴동산으로 돌아가기 위해 사람살이가 나아가는 것으로 여겼고, 중국적 생각의 틀을 가쳐 살았던 동양에서는 요순(堯舜)시대로 돌아가는 것이 사람살이 궁극의 목표였다고 할 수 있겠습니다.

그런 사람들의 생각의 틀이 깨어진 것이 동양과 서양을 막론하고  18세기와 19세기를 넘어오던 그 때에 일입니다.

자본주의를 일으켜 승승장구할 것 같았던 영국이 식민지 아메리카를 잃고, 공산주의를 잉태하게 된 때가 그 무렵이고,  신생 미국이 독립한 것 때가 바로 그 때였으며, 서구 유럽을 바닥부터 뒤엎고 새로운 질서의 근간을 세운 프랑스 대혁명이 그즈음에 일어났습니다.

오늘날 우리들이 심심치않게 입에 오르내리곤 하는 좌파니 우파니, 진보니 보수니하는 말들이 생긴 때이기도 합니다.

서구사회의 급격한 변화는 이내 동양으로 건너와 일본이 명치유신으로 나아가는 원인이 되었고, 중국 청나라의 급격한 몰락의 시발이 되기도 한 것입니다.

그 무렵 한반도는 조선의 마지막 유교적 제왕이라는 모습과 실패한 개혁적 이미지를 동시에 갖추었던 이산(李祘) 정조(正祖) 임금의 시대를 지나 몰락의 길에 들어서던 시기였습니다.

1800년을 기점으로 전후 약 50년 사이의 백년은 인류사는 물론이거니와 동서양  많은 주요국가들이 이전과는 다른 전혀 새로운 경험을 하게되는 신시대로 접어 들던 때였습니다.

renan“예수는 누구와도 비교할 수 없는 인간”이라고 했던 르낭이 교수직을 박탈당한 때가 프랑스 2월혁명 후인 1862년의 일이었으니, 오랜 중세적 종교 사고가 바뀌던 때도 바로 그 무렵이었던 것입니다.

바로 이 시기를 어떤 관점으로 바라보는냐에 따라 오늘 우리들의 시대를 판가름하는 생각의 차이를 드러내는 것입니다.

이른바 문창극류의 역사적 사고가 단지 한 개인 것만이 아니라 오늘날 수많은 한인들에게 깊히 각인되어 드러나지만 않을 뿐인 생각으로 굳어진 까닭은 바로 이 시대를 옳게 곱씹지 못했기 때문이라는 생각으로 한반도에서는 정조 이후로, 세계사로는 프랑스혁명전후로 부터 대충 한번 훑어 보고자 합니다.

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조선민국 6 – 출발

“사람이 소송사건에 있어서 불실한 증언을 하려고 출정하여 그가 한 말을 확증하지 못하면, 그 소송이 생명에 관한 소송일 경우 그를 죽인다.”

지금은 세계 최고(最古)의 자리를 빼앗겼지만 제가 어렸을 때만 하여도 세계에서 제일 오래된 법전으로 알려졌던 함무라비 법전 제3조의 내용입니다. 지금으로부터 약 3800여년 전에 바벨론의 왕 함무라비가 반포했다는 바로 그 법전입니다.

성서에 나오는 십계명에는 “하지 말라”는 계명이 다섯가지가 있습니다. 살인, 간음, 도둑질, 거짓 증인, 남에 것에 대한 욕심 등입니다.

또한 팔조지교(八條之敎), 팔조법금(八條法禁) 등으로 알려진 한반도 최고(最古)의 법전인 고조선의 여덟가지 법률에는 사람을 죽인 자는 즉시 사형에 처한다, 남에게 상해를 입힌 자는 곡물로써 배상한다, 남의 물건을 훔친 자는 노비로 삼는다는 내용들이 있습니다.

살인, 도둑질, 간음 및 강간, 각종 상해에서부터 거짓 증언에 이르기까지 이른바 범죄행위들은 인류 역사와 함께 사람사는 세상이면 어디에건 끊임없이 일어났거나 일어나고 있음을 알 수 있습니다.

그리고 어느 때, 어느 사회건 이런 범죄행위들은 공동체를 위해 다스려져야하고 그에 대응하는 벌칙이 당연한 것으로 여겼습니다.

그러나 예외없는 법칙이 없다는 말처럼 이 경우에도 예외는 늘 있어왔습니다. 누가 범죄를 저지르는냐에 제재 대상이 되기도 하고 오히려 영웅적 행위로 간주되기도 하는 것입니다.  똑같이 저지른 살인, 간음, 도둑질, 거짓 증언이라도 말입니다.

인류사의 발전이란 바로 이런 예외의 적용율이 낮추어지는 쪽으로 발전하는 것이라는 생각을 해봅니다. 언제 어디서건 누구에게나 똑같이 적용되는 잣대가 보편적으로 통용되는 사회로 나아가는 것이 바로 역사의 발전이라고 생각해 보는 것입니다.

이즈음 제재받는 않는 국제적 무법자 행세를 하는 이스라엘의 행태나 집단 생수장(生水葬) 사건인 세월호 사건 이후의 대한민국을 보노라면 이러한 역사 발전의 거대한 반동이 일어나고 있는 듯 착각을 일으키기도 합니다.

그러나 길게 놓고 따져보면 그 또한 발전의 한 과정일 뿐이라고 확신을 합니다. 문창극류의 신의 은총이 아니라 인류의 오랜 역사와 정신사가 그렇게 알려주기 때문입니다.

세월호 집단 생수장 사건 및 이후에 일어나고 있는 모든 일들은 바로 대한민국, 한반도 나아가 전 세계에 흩어져 사는 모든 한국어를 사용하는 인종의 오늘날 솔직한 자기 모습입니다.

함무라비법전과 십계명과 고조선 팔조법금 아래 사는 모습입니다.

특히 사건 이후 정홍원총리 책임 사임에서 도로 정홍원에 이르는 사이에 등장했던 여러 인물들, 일테면 안대희, 문창극, 김명수, 정성근 등등의 이름들과 뉴스들을 보면서 이 시대 우리들의 모습을 보게되는 것입니다.

소위 이 시대 한인사회 엘리트들의 모습들을 보게되는 것입니다. 그러나 어찌 비단 그들만의 모습이겠습니까?

참으로 저렴한 가치관이 사회 엘리트 행세를 하는데 필수 요소가 된 현실을 벌거벗겨 드러내 놓은 격입니다.

삼백년 전 박지원이 쓴 양반전에는 비슷한 가치관을 부끄러워하는 모습을 그리고 있습니다.

삼백년 전에 양반행세를 하던 이들이 오늘날의 신양반계급으로 변하는 과정을 돌아보는 일은 바로 역사를 바른 방향으로 흐르게 하기 위한 첫걸음입니다.

세계사의 흐름에서 삼백년 전인 17세기에서 18세기로 넘어오는 싯점은 바로 모든 민족과 국가들이 거의 동일한 선상에서 새로운 출발을 하던 싯점이었기 때문입니다. 문창극류의 저렴한 사관(史觀)으로는 볼 수 없는  역사적 진실이랍니다.

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조선민국 6 – 출발

“사람이 소송사건에 있어서 불실한 증언을 하려고 출정하여 그가 한 말을 확증하지 못하면, 그 소송이 생명에 관한 소송일 경우 그를 죽인다.” OLYMPUS DIGITAL CAMERA

지금은 세계 최고(最古)의 자리를 빼앗겼지만 제가 어렸을 때만 하여도 세계에서 제일 오래된 법전으로 알려졌던 함무라비 법전 제3조의 내용입니다.

지금으로부터 약 3800여년 전에 바벨론의 왕 함무라비가 반포했다는 바로 그 법전입니다.

성서에 나오는 십계명에는 “하지 말라”는 계명이 다섯가지가 있습니다. 살인, 간음, 도둑질, 거짓 증인, 남에 것에 대한 욕심 등입니다.

또한 팔조지교(八條之敎), 팔조법금(八條法禁) 등으로 알려진 한반도 최고(最古)의 법전인 고조선의 여덟가지 법률에는 사람을 죽인 자는 즉시 사형에 처한다, 남에게 상해를 입힌 자는 곡물로써 배상한다, 남의 물건을 훔친 자는 노비로 삼는다는 내용들이 있습니다.

살인, 도둑질, 간음 및 강간, 각종 상해에서부터 거짓 증언에 이르기까지 이른바 범죄행위들은 인류 역사와 함께 사람사는 세상이면 어디에건 끊임없이 일어났거나 일어나고 있음을 알 수 있습니다.

그리고 어느 때, 어느 사회건 이런 범죄행위들은 공동체를 위해 다스려져야하고 그에 대응하는 벌칙이 당연한 것으로 여겼습니다. 그러나 예외없는 법칙이 없다는 말처럼 이 경우에도 예외는 늘 있어왔습니다. 누가 범죄를 저지르는냐에 제재 대상이 되기도 하고 오히려 영웅적 행위로 간주되기도 하는 것입니다.  똑같이 저지른 살인, 간음, 도둑질, 거짓 증언이라도 말입니다.

인류사의 발전이란 바로 이런 예외의 적용율이 낮추어지는 쪽으로 발전하는 것이라는 생각을 해봅니다.

언제 어디서건 누구에게나 똑같이 적용되는 잣대가 보편적으로 통용되는 사회로 나아가는 것이 바로 역사의 발전이라고 생각해 보는 것입니다.

이즈음 제재받는 않는 국제적 무법자 행세를 하는 이스라엘의 행태나 집단 생수장(生水葬) 사건인 세월호 사건 이후의 대한민국을 보노라면 이러한 역사 발전의 거대한 반동이 일어나고 있는 듯 착각을 일으키기도 합니다.

그러나 길게 놓고 따져보면 그 또한 발전의 한 과정일 뿐이라고 확신을 합니다. 문창극류의 신의 은총이 아니라 인류의 오랜 역사와 정신사가 그렇게 알려주기 때문입니다.

세월호 집단 생수장 사건 및 이후에 일어나고 있는 모든 일들은 바로 대한민국, 한반도 나아가 전 세계에 흩어져 사는 모든 한국어를 사용하는 인종의 오늘날 솔직한 자기 모습입니다.

함무라비법전과 십계명과 고조선 팔조법금 아래 사는 모습입니다.

특히 사건 이후 정홍원총리 책임 사임에서 도로 정홍원에 이르는 사이에 등장했던 여러 인물들, 일테면 안대희, 문창극, 김명수, 정성근 등등의 이름들과 뉴스들을 보면서 이 시대 우리들의 모습을 보게되는 것입니다. 소위 이 시대 한인사회 엘리트들의 모습들을 보게되는 것입니다.

그러나 어찌 비단 그들만의 모습이겠습니까? 참으로 저렴한 가치관이 사회 엘리트 행세를 하는데 필수 요소가 된 현실을 벌거벗겨 드러내 놓은 격입니다.

삼백년 전 박지원이 쓴 양반전에는 비슷한 가치관을 부끄러워하는 모습을 그리고 있습니다. 삼백년 전에 양반행세를 하던 이들이 오늘날의 신양반계급으로 변하는 과정을 돌아보는 일은 바로 역사를 바른 방향으로 흐르게 하기 위한 첫걸음입니다.

세계사의 흐름에서 삼백년 전인 17세기에서 18세기로 넘어오는 싯점은 바로 모든 민족과 국가들이 거의 동일한 선상에서 새로운 출발을 하던 싯점이었기 때문입니다. 문창극류의 저렴한 사관(史觀)으로는 볼 수 없는  역사적 진실이랍니다.

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조선민국 5- 인두겁

덴마크 사람 Allan Sørensen 이라는 이가 트위터에 올린 사진 한장과 짧은 트윗 글이 세계인의 관심을 모으고 있다고 합니다. 

그가 올린 트윗글입니다. 

“(여기는)Sderot 극장. 가자에서 일어나고 있는 실황을 보기 위해 이스라엘인들이 Sderot 언덕에 의자를 깔고 앉아있습니다. (이들은) 폭음이 들리면 박수를 칩니다.”(Sderot cinema. Israelis bringing chairs 2 hilltop in sderot 2 watch latest from Gaza. Clapping when blasts are heard.) 

사진속에는 좋아 죽겠다는 얼굴로 환하게 웃는 이스라엘 여성의 얼굴이 눈에 띕니다. 

Allan Sorenson

이스라엘의 폭격으로 인해 벌써 이백명이 웃도는 팔레스타인 사람들이 – 이들 중 대부분이 어린아이들을 포함한 비무장 민간인들 –  목숨을 잃었습니다. 

역사, 종교, 인종, 문화, 영토 등등 팔레스타인의 모든 문제들을 다 접어 놓고 “사람 – 곧 신 앞에 선 피조물”이라는 눈높이로만 따져보자면 “짐승만도 못하다”라는 말이 짐승들에게 미안할 정도입니다. 

인두겁을 쓰고는 차마 하지 못할 짓들을 Sderot 언덕에서 벌이고 있는 것입니다. 

인두겁을 쓰고 사람행세하는 년놈들이 팔레스타인에만 있는 것이 아닙니다. 

세월호 집단 생수장(生水葬) 사건이 일어난지 어느새 석달이 꽉 찼습니다. 지난 석달 동안 바로 인두겁을 쓰고 사람 행세하는 년놈들이 차고 넘치는 세상을 볼 수 있었습니다. 비단 한국(남한 또는 대한민국)에 국한되는 일이 아닙니다. 남북한을 비롯한 한글을 사용하는 모든 한인사회에 이미 차고 넘치는 현상이 되었음을 확인할 수 있는 시간이었습니다. 

인두겁을 쓰고 사람행세하는 년놈들의 으뜸되는 뚜렷한 특징은 부끄러움을 모른다는 것입니다. 이른바 염치지심(廉恥之心)을 상실한데 있습니다. 

지난 석달동안 세월호 집단 생수장 사건과 직간접적으로 연관되어 사람들 사이에 오르내린 수많은 사람들의 모습과 그들의 말과 행태를 일일이 곱씹을 필요도 없이 모든 분야에서  – 정치, 행정, 문화, 언론, 종교, 학문 등등 –  부끄러움을 모르는 인두겁을 쓴 자들이 차고 넘쳤습니다. 

문제는 그렇게 제반 분야에서 누리고 사는 이들만의 문제가 아니라는데 정말 큰 문제가 있습니다. 

바로 저와같은 이름도 없이 장삼이사(張三李四)로 사는 사람들의 일상에서 너무도 흔히 부딪혀 만날 수있는 모습이기 때문입니다. 

약 삼백년 전 박지원이 양반전을 쓸 때만 하여도 조선반도에는 부끄러움을 아는 사람들이 그래도 넘쳐났었던 것 같은데 말입니다. 

이제 세월호 백일을 앞두고 다시 글을 쓰려고 합니다. 조선민국 – 부끄러움을 아는 사람들이 사는 세상을 그리며.