[월:] 2014년 02월

<하나님 나라 – 구원의 확신으로 성서 읽는 법> – 26 

사무엘이 “우리를 다스릴 왕을 세워 주시오” 하는 말을 듣고, 마음이 언짢아 야훼께 기도하니 야훼께서 사무엘에게 이르셨다. “백성이 하는 말을 그대로 들어 주어라. 그들은 너를 배척하는 것이 아니라 나를 왕으로 모시기 싫어서 나를 배척하는 것이다. 그들은 내가 에집트에서 데려 내온 이후 이날 이때까지 나를 저버리고 다른 신들을 섬기며 그런 짓을 해 왔다. 너한테도 지금 그렇게 하는 것이다. 그러니 이제 그들의 말을 들어 주어라. 그러나 엄히 경고하여 왕이 그들을 어떻게 다스릴 것인지를 일러 주어라.” – 사무엘상 8 : 6 – 9 

나를 왕으로 세우시며 선포하신 야훼의 칙령을 들어라. “너는 내 아들, 나 오늘 너를 낳았노라.  나에게 청하여라. 만방을 너에게 유산으로 주리라. 땅 끝에서 땅 끝까지 너의 것이 되리라.  저들을 질그릇 부수듯이 철퇴로 짓부수어라.”  왕들아, 이제 깨달아라. 세상의 통치자들아, 정신을 차려라. 경건되이 야훼께 예배드리고 두려워 떨며 그 발 아래 꿇어 엎드려라. – 시편 2 : 7-11 

민족들이 너의 빛을 보고 모여 들며 제왕들이 솟아 오르는 너의 광채에 끌려 오는구나. 머리를 들고 사방을 둘러 보아라. 모두 너에게 모여 오고 있지 않느냐? 너의 아들들이 먼 데서 오고, 너의 딸들도 품에 안겨 온다. – 이사야 60 : 3 -4 

오 주여 그들을 위하여 그들의 왕 다윗의 아들을 세우소서…… 그에게 힘을 주사 불의한 통치자들을 물리치게 하시며 예루살렘을 밟아 멸망시킨 열국의 예루살렘을 정결케 하소서. 그는 열국의 백성들로 하여금 그의 멍에 아래에서 그를 섬기게 하실 것이니이다. – 위경인 솔로몬의 시편 17 : 21-30 

지난해 필라델피아와 제가 사는 델라웨어에서 아주 작은 모임이 있었습니다. 로스앤젤레스에서 시작하여 미 전국을 순회하며 강연을 가진 중앙대 명예교수인 신창민의 강연회였습니다. 강연회 제목은 그가 쓴 책의 제목인  “통일은 대박이다.” 였습니다. 

모임을 주최한 이들과 이 지역에서 나름 진보운동을 하는 이들로 부터 몇 차례 모임에 참여해 달라는 연락이 왔었답니다. 먼저 그의 책을 읽어 보았습니다. 책을 먼저 읽어보고 참석여부를 판단하려고 한 까닭은 신창민교수와 함께 그 강연회 강사로 나선 또 다른 이가 영 꺼림직했기 때문이었습니다. 

그 이는 이른바 6.3 세대에 속하는 이로써 1960대에 유학을 온 이곳 델라웨어 초기 한인 이민자 그룹에 속하는 사람이었습니다. 그리고 저와 함께 제법 오랜 시기를 이 동네에서 살다가 이젠 플로리다로 이주한 이였습니다. 

제가 아는 한 그 이의 살아온 과정을 돌아보면 도저히 “통일”과는 아무 연관이 없는 이였답니다. 오히려 “대박”쪽과는 연계되어 있을지 모르지만 말입니다. 그래 그 강연회가 썩 내키지 않았었답니다. 그래 신창민교수의 책을 먼저 읽었고, 결국 참석하지 않았었답니다. 

까닭은 “통일은 대박이다.”는 강연회는 여기 미국이 아니라 한국내에서 할 일이다는 생각 때문이었습니다. 나중에 그 강연회에  참석한 이들에게 전해 들은 “한국내에서 자기 소리를 내기 힘들어서…”라는 신교수의 말을 들으며 안가기를 잘했다는 생각을 했었답니다. 학문적인 연구결과를 발표하는 수준이 아니라 “운동”차원에서 통일을 이야기하려 했다면 그들의 행보는 그저 시간낭비일 뿐이기 때문입니다. 

아니나 다를까 연초 박근혜대통령이 “통일은 대박이다”라는 깜작발언에 대한 신창민 교수의 응답에 대한 기사를 보면서 그저 웃고 말았답니다. 신교수의 반응을 전한 어느 신문기사 내용입니다. 

“우리 역사상 이승만 대통령 이래 통일에 관한 정확한 인식을 하고 있는 대통령은 박 대통령이 처음”이라며 “늦었지만 다행이다”라고 밝혔다. 

통일에 대한 생각은 남과 북이 틀리고, 봉건 전제주의적 독재체제인 북은 일단 논외로 하더라도, 남쪽에서도 여러 갈래의 다른 생각들이 있거니와 해외 한민족들 사이에서도 정말 다양한 의견들이 있습니다. 물론 “그게 나하고 무슨 상관이냐?”는 분들도 셀 수 없이 많고요. 

자! 하나님 나라 이야기로 돌아갑니다. 

예수가 갈릴리에서 “하나님 나라가 가까왔다”고 선포하던 그 시대 사람들 역시 오늘날 한민족들이 “통일”이라면 다가오는 여러가지 다른 생각들과 자기 의견처럼 다양함이 있었다는 것입니다. 다만 통일에 대한 다양한 생각들 밑바닥에는 “남북은 하나였다”라는 역사적 경험에 따른 일치된 생각이 있듯이, 하나님 나라 역시 다양하게 다른 생각들과 함께 일치된 당시 유대인들의 생각이 있었답니다. 

하나님 나라에 대한 다양한 다른 생각들은 당시 어디서 어떤 모습으로 사느냐하는 자기 자리에서 보는 입장 차이에 기인하는 것이었습니다. 일테면 팔레스타인에서 사느냐, 해외(로마, 이집트, 시리아 등)에서 사느냐에 따라 생각의 차이가 있었거니와, 같은 팔레스타인에서 살더라도 예루살렘에서 사느냐 갈릴리에서 사느냐에 따라 다른 생각들이 있었다는 것입니다. 또한 사두개파냐, 바리새파냐, 에세네파냐에 따라 다르고, 경제적 빈부의 차이에 따라 다름이 존재했다는 말입니다. 

그러나 동일한 생각들이 있었습니다. 바로 히브리족에서 시작하여 다윗과 솔로몬왕국을 이어 남북으로 갈라졌다가 왕국의 멸망이후 포로신세가 되고 바벨론, 페르시아, 희랍, 로마로 이어지는 식민지의 역사적 경험 속에서 이어져 내려온 신앙적 공통의 고백인 하나님 나라가 바로 그것이었습니다. 특히 예수시대의 유대인들의 생각속에는 자신들의 부모세대나 조부모세대에 누렸던 하스몬왕조라고 하는 유대왕국의 역사적 경험이 손에 쥘듯 남아 있었습니다. 

제가 오늘 예수시대 당시 예수의 선포를 들었던 이들이 생각하고 있었던 하나님 나라를 설명하노라고 우리민족의 “통일”이라는 개념과 당시 유대인들의 “하나님 나라”를 대비시켜 말씀드리지만, 오늘날 한민족과 당시의 유대인들 사이의 가장 큰 차이점은 역사적 경험에 대한 되새김일 것입니다. (이런 이야기는 따로 하도록 하고요.) 

당시 유대인들이 생각하고 있었던 하나님 나라에 대한 공통적인 생각들을 먼저 이야기하도록 하지요. 

구약시대 이야기로 돌아가 봅니다. 먼저 사무엘이 최초의 왕 사울을 세울 때의 경험입니다. 처음 왕을 세운 일은 야훼 하나님이 마지못해 허락한 유대인들이 지은 죄였습니다. 하나님 왕국(여기서 부터 예수의 하나님 나라까지는 “나라”가 아닌 “왕국”이라는 말이 적절한 것인데요….)의 주인은 야훼 하나님이어야 마땅한데 거기에 중간자인 왕이 생긴 것입니다. 

그러나 이 중간자인 왕은 야훼 하나님께서 부여한 권위가 있어 유대 뿐만 아니라 전세계, 전 우주를 다스리는 자가 될 것이라는 신앙고백이 있었답니다. 그 정점에 다윗왕이라는 모델이 있고 그 모델과 함께 하는 야훼 하나님이 있었던 것입니다. 

그러나 현실은 영 다르게 흘러갔습니다. 남북으로 왕국이 나뉘이더니 끝내 바벨론 포로가 되어 끌려가는 경험을 합니다. 이 때부터 유대인들을 새로운 메시야가 반드시 온다는 메시야 신앙을 지니게 됩니다. 다윗의 뒤를 잇는 메시야가 나타나 유대왕국을 새로 세우고, 그 유대왕국이 전 세계의 주인이 된다는 신앙이었습니다. 여전히 야훼 하나님이 보내 주실 메시야가 다스리는 왕국이었습니다. 

예수 당시 유대인들의 생각 가운데는 로마와 그들의 앞잡이였던 헤롯일가의 왕국을 극복하고, 유대인들의 모델인 다윗같은 정치적 메시야가 나타나 유대인들이 세계의 주인이 되는 왕국에 대한 기다림이 있었던 것입니다. 

이것이 당시 유대인들이 지녔던  일차적인 하나님 나라에 대한 생각이었습니다