[월:] 2013년 10월

(당신의 천국 – 열번 째 이야기) 

이스라엘의 희망은 구약성서에 기록되어 있는 고난의 시대 이래로 수 세기 동안 유태인들을 괴롭혀온 참혹한 고난에도 불구하고 오늘날까지도 살아있다.  최근사 아우슈비츠와 그 외의 다른 죽음의 수용소에서 조직적으로 근절되고, 탈출할 수 있는 모든 출구가 닫혀진 것처럼 보였던 나치 횡포의 무시무시한 시절까지도… (John Macquarrie  의 “인간이 되신 하나님”에서) 

십계명과 율법 이야기를 하기 전에 먼저 상기해야 할 것이 있습니다. 십계명과 모세 오경이 쓰여진 시대가 언제인가라는 물음입니다. 이미 제가 이전 글에서 말씀드렸듯이 실제 모세가 기록을 한 것이든 후대에 편집된 것이든 제가 지닌 생각과 믿는 신앙에는 아무런 연관이 없습니다. 

다만 보다 크게 일하시고  우리들의 머리속 능력으로는 가늠할 수 없이 큰 것을 품으시는 신의 세계를 이해하면서 믿으려면 우리들의 생각이 보다 합리적인 게 옳다는 생각입니다. 

이렇게 조심스럽게 말씀을 드리면서, 오늘날 일반적으로 모세 오경 및 십계명을 비롯한 초기 율법에 대한 기록은 이야기(설화)와 몇가지(주로 J, E, D, P라고 이름지어진 네개의 문서를 위주로 한) 문서들로 따로 전해 오다가 출애굽이후 약 6-7백년 뒤에 문서 곧 모세오경으로 틀을 잡았다는 것이 많은 성서학자들의 이야기라는 말씀을 소개합니다. 

출애굽 이후 가나안 땅에 들어가 살다가 바벨론 포로가 되기까지 이르는 기간의 이스라엘 백성들의 생각들을 옳게 이해하고 우리들이 바르게 배우고 생각하며 믿기 위해서 이런 학문적 사실들을 먼저 소개 드리는 것입니다. 

우리들이 잘 알고 있는 십계명은 출애굽이후 광야에서 야훼 하나님과 히브리족 사이에 맺은 약속의 원형으로 이해하는 것이 맞습니다. 그러나 기타 제사, 사제들의 법규, 사회경제적인 관습법, 여러가지의 종교적 법률들은 시내산 광야에서 맺어진 것이라기보다 그 후 수 백년간의 경험들을 토대로 후대에  그 민족이 약속으로 고백한 것이라는 게 제대로 된 이해일 것입니다. 

조금 쉽게 예를 들어 말씀드리지요. 

이성계가 조선왕조를 개국한 게 1393년이니 지금으로부터 약 칠백년이 좀 넘은 때의 일입니다. 

이성계가 위화도에서 회군하여 요즘말로 하면 성공한 구테타를 일으켜 집권을 했습니다. 그런데 일테면 위화도에서 어떤 신의 계시를 받아서 그렇게 했다고 이성계가 말했다고 칩시다. 그리고 그런 기록을 명확하게 남겨 놓았다고 합시다. 

칠백년 동안 한반도에서는 수많은 일들이 일어났습니다. 그때 그때마다 백성들이 그 기록과 계시는 만들어진 것이고 거짓이었다고 주장하고 한 쪽에서는 아니다 하고 싸웠다면 제 아무리 이성계가 받은 계시가 사실이라 하더라도 그것이 칠백년이 지난 오늘날 사람들이 사실로 믿고 있을까요? 

그와는 반대로 이성계가 받은 계시와 기록이 명확한 거짓이고 사실이 아님에도 칠백년 동안 한반도에서 산 사람 누구나 그것이 사실이었다고 믿고 고백하고 살았다면 어떠 했을까요? 

마지막으로 이성계가 받은 계시와 기록도 사실이고 모든 민족들이 역사를 이어가며 사실이었다고 고백을 했다면? 

자 그렇다면 사람들이 사는 세상에서 어떤 경우의 수가 확율적으로 높을까요? 

히브리족의 후예들은 확율적으로 가장 낮은 모두가 사실이라는 야훼신이 하신 일이라는 믿음을 택했다는 것입니다. 그러므로 누가 언제 그것을 기록했느냐는 믿음과는 아무 상관이 없다는 말씀입니다. 

자! 이쯤 그 무렵의 유사한 법전이나 규율과 십계명이 근본적인 차이 곧 완연히 다른 모습 두가지를 말씀드리지요. 

첫째는 일반적인 고대사회(탈애굽시대를 전후 한 때)의 법전이나 규율들은 이미 왕권화 되었거나(왕이 나라를 나스리는 국가체제)  계급화된 사회로 접어들었던 시기에 만들어진 것으로 사람이 사람을 다스리는 법이었다는 것입니다. 이미 지난 글에서 우리들이 읽어 보았듯이 “어떤 나쁜 짓을 하면 어떤 벌을 받게 된다.”는 형벌의 원칙이 세워져 있답니다. 

그런데 히브리족과 야훼사이에 맺은 것은 법전이나 규율이라고 정의내리기 보다는 계약이라는 점입니다. 사람과 사람이 아닌 신과 사람 사이에 조정 가능한 계약이라는 것이지요.  또한 형벌의 원칙이 없습니다. 

십계명을 보면 네 부모를 공경하라, 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라. 거짓 증거하지 말라, 이웃 집을 탐내지 말라.는 등의 “말라” 하는 규정은 있지만 “하면 이런 벌을 받는다”는 규정은 없다는 말씀입니다. (어떤 차이인지 아직 모르시겠는 분들은 제 바로 전 글 “불변”을 참조하시길) 

두번 째 일반적 율법 정신 바탕입니다. 이른바 신명기 법정신입니다. 

철저히 약자 보호법이라는 것입니다. 이것은 노예였던 히브리족을 해방시켜 주신 야훼의 줄기찬 선포이자 신의 법정신입니다. 

노예였던 히브리족을 해방시킨 야훼 하나님은 히브리족을 향하여 줄기차게 너희 가운데 약한 사람들을 살피고 돌보라는 명령을 내리신다는 말입니다. 그것이 바로 율법의 기초라는 것입니다. 

이 율법정신의 바탕에는 강자인 신 곧 야훼가 약자인 히브리족 곧 사람인 나에게 베풀어준 은혜를 사람 사이에서 통하게 하라는 명령이 깔린 것이지요. 

신이 사람이 된 세상이 아니라 사람을 신으로 끌어 올리려는 세상을 꿈꾼 하나님을 만날 수 있는 것이지요. 

3500여년 전 히브리 노예족이 만난 신이었답니다. 

그리고 그들이 신과 맺은 계약이 바로 십계명이지요. 

저도 이젠 가나안 이야기로 들어가야 하는데 아직 광야에서 두어번 더 이야기를 해야할 것 같습니다. 

(당신의 천국 – 아홉번 째 이야기) 

모세가 하느님께 아뢰었다.

“제가 이스라엘 백성에게 가서 ‘너희 조상들의 하느님께서 나를 너희에게 보내셨다.’ 하고 말하면 그들이 ‘그 하느님의 이름이 무엇이냐?’ 하고 물을 터인데, 제가 어떻게 대답해야 하겠습니까?” 

하느님께서는 모세에게 “나는 곧 나다.” 하고 대답하시고, 이어서 말씀하셨다. “너는, 나를 너희에게 보내신 분은 ‘나다.’ 하고 말씀하시는 그분이라고 이스라엘 백성에게 일러라.” 

그리고 하느님께서는 다시 모세에게 말씀하셨다. “너는 이스라엘 백성에게 이렇게 일러라. ‘나를 너희에게 보내신 이는 너희 선조들의 하느님 야훼이시다. 아브라함의 하느님, 이사악의 하느님, 야곱의 하느님이시다.’ 이것이 영원히 나의 이름이 되리라. 대대로 이 이름을 불러 나를 기리게 되리라. (출애굽기 3: 13-15, 공동번역) 

세상이 바뀌는 속도는 해가 갈수록 빨라집니다. 특히나 지난 이십 여년간 컴퓨터와 스마트폰이 바꾸어 놓은 사람들의 일상은 가히 어지러울 정도입니다. 그렇지 않아도 불통이었던 세대간의 소통은 바뀐 언어 습관으로 인해 이젠 같은 말을 사용하면서도 서로 통하지 않을 지경에 이르렀습니다. 

우리 세대들도 젊었던 시절엔 아버지 세대를 이해하기가 힘들었지만 이즈음 젊은 세대들이 갖고 있는 생각에 비하면 그 간격이 그리 넓지 않았던 것 같습니다. 한마디로 제가 이제는 이즈음 젊은 세대들의 사고와 생활행태를 이해하기 힘든 늙은이가 되어 버렸다는 말씀이지요. 

그런데 이런 21세기 문명의 시대에 느끼는 제 감정은 그대로 3000여년 전에 살았던 노인들에게도 그대로 통하는 것이었답니다. 그 당시의 노인들이 그즈음 젊은이들을 이해할 수 없다는 기록이 남아 있답니다. 

엄청나게 빠른 속도로 세상은 바뀌어 가지만 아무리 시간이 흘러도 거의 바뀌지 않는 것들도 있다는 말씀입니다. 그 중 하나가 바로 사람의 본성입니다. 

몇 가지 기록들을 함께 읽어 보도록 하겠습니다. 

첫째는 우르남무의 법전(法典, Code of Ur-Nammu)이라는 현재 알려진 인류 역사상 가장 오래된 법전입니다. 기원전 2100년에서 2050년 사이에 수메르어로 기록된 문서입니다. 1952년에 발견된 이 법전은 총 57개항으로 되어 있다고 합니다. 그 가운데 몇 가지입니다. 

1. 살인을 저지른 사람은 사형되어야 한다.

2. 절도를 하면 사형될 것이다.

3. 어린이를 납치하면 그는 수감되고 은 15 쉐켈을 치러야 한다.

4. 또 다른 이의 권리를 침해하고, 젊은이의 처녀 아내를 겁탈하면 그들은 그 남자를 죽일 것이다.

5. 남의 아내가 다른이를 따르고 동침하면, 그들은 그녀를 처형하지만 그 남자는 놓아줄 것이다.

6. 다른 이의 눈을 상해하면 은 1/2 미나를 물어야 한다.

7. 다른이의 이빨을 부르뜨리면 은 2쉐켈을 지불해야 한다.

8. 증인이 위증을 하면 은 15 쉐켈을 지불해야 한다. 

두번째는 우리들이 학교에서 인류 최초의 성문법이라고 배운 함무라이 법전입니다. 함무라비왕(1792∼1750 B.C.)이 만들었다는 법전입니다. 나중에 발견된 수메르의 우르남무의 법전보다 300여년 정도 후에 만들어 진 것입니다. 우리 세대가 학교에서 배운 게 사실이 아닌 것이지요. 아무튼 그 함무라이 법전에 나오는 것 몇 가지 보지요. 

1.     도둑이 소나 양, 당나귀, 돼지, 염소중 하나라도 훔쳤더라도 그 값의 열 배로 보상해 주어야 한다. 도둑이 보상해 줄 돈이 없다면 사형당할 것이다.

2.     눈에는 눈, 이에는 이. 어떤 사람이 다른 사람의 눈을 멀게 했다면 그 자신의 눈알을 뺄 것이다. 그가 다른 사람의 이빨을 부러뜨렸다면 그의 이도 부러뜨릴 것이다. 그가 다른 사람의 뼈를 부러뜨렸다면 그의 뼈도 부러뜨릴 것이다.

3.     의사가 환자를 수술하다가 환자가 죽게 되었다면 의사의 손은 잘릴 것이다.

4.     강도가 어떤 집에 구멍을 뚫고 들어가 물건을 훔쳤다면 그 구멍 앞에서 죽음을 당할 것이다.

5.     만약 어떤 사람을 사형에 처할 만하다고 하여 고소하고도 이것을 입증할 수 없다면, 고소한 자를 사형에 처한다.

6.     농민이 과수원을 소작하면 수확의 2/3를 주인에게 바친다. 만약 수확고가 줄어들면 그 책임을 농민에게 돌려 소작지 주변의 수확고 표준에 따라 농민에게 소작료를 바치게 한다. 

세번 째는 우리나라 고조선 시대에 법률이었던 팔조지교(八條之敎)입니다. 팔조법금(八條法禁)이라고도 불리우는 여덟개로 된 법률인데 그 중 세가지 조항만 중국의《한서(漢書)》 지리지(地理志)에 남아 있다고 합니다. 그 세가지 항목입니다. 

1.     사람을 죽인 자는 즉시 사형에 처한다.

2.     남에게 상해(傷害)를 입힌 자는 곡물로써 배상한다.

3.     남의 물건을 훔친 자는 데려다 노비로 삼는다. 단, 자속(自贖)하려는 자는 1인당 50만 전을 내야 한다. 

기원전 1000여년 전후부터 내려온 법률로 알려져 있는데 고조선 후기시대에 이르러서는 그 법률 조항들이 60여개로 늘어났다고 합니다. 

동서양을 막론하고 시기적으로 옛날이나 지금이나 살인, 절도, 강도, 강간, 위증 등의 죄는 단죄되었다는 사실입니다. 이러한 법령등이 예나 지금이나 그 규제 강도의 차이는 있을지언정 여전히 유효한 까닭은 사람들이 사는 세상에서는 끊이지 않는 일들이라는 것입니다. 

이제부터 우리들이 알아보려고 하는 야훼 하나님과 히브리족 간에 시내산에서 맺은 계약과 율법들 역시 이런 고대 법전들과 얼핏 크게 달라 보이지 않습니다. 

그런데 다른 고대의 법전들과 히브리족의 율법 사이에 확연히 다른 두가지가 있습니다. 첫째는 계약의 당사자들 즉 율법 제정자와 그 규율의 제재 아래 놓인 사람들의 정의가 다르다는 것이고, 두번 째는 그 율법 제정의 밑바탕 정신이 다르다는 것입니다. 

변하지 않는 사람들의 본성을 규제하는 똑같은 법률이지만 그 제정자와 그 제정 정신이 다르다는 말입니다. 

그 다름에 대한 이야기는 또 내일 잇기로 하고요. 

하나님이 모세에게 처음 나타나셔서 자신의 이름을 밝히는 장면이 출애굽기 3장에 나옵니다.(맨 위에 인용한 성경구절) “나는 곧 나다”라는 선언이지요. 그리고 이어서“야훼”라는 이름을 알려 줍니다. 

야훼 또는 여호와라는 이름의 뜻에 대해서는 많은 학설들이 구구합니다. 

개인적으로 제가 아주 좋아하는 해석은 “ 지금 나(우리)와 함께 있는 그가 함께 하시고 도우신다.”라는 것입니다. 

그래 개인적으로 제가 드리는 기도의 첫문장은 늘 “여호와, 오늘도 함께 하시는 하나님….”이랍니다. 

그럼 또 다음 글에서….

(당신의 천국 – 여덟번 째 이야기) 

이 모든 말씀은 하느님께서 하신 말씀이다. “너희 하느님은 나 야훼다. 바로 내가 너희를 에집트 땅 종살이하던 집에서 이끌어 낸 하느님이다.” (출애굽기 20: 1, 공동번역) 

노벨상의 계절입니다. 이맘 때이면 늘 한국계 가운데 수상자가 나오기를 소원한답니다. 물리나 화학, 경제 분야는 잘 모르겠지만 문학부분에서 이제 한 명 정도 나올만 하기도 합니다. 아무튼 노벨상하면 유태계가 대세이지요. 현재까지 역대 수상자 가운데 유태계가 35%에 달한다고 하지요. 경제학상에 이르면 65% 정도 된다고 하고요. 

미국 경제는 물론이거니와 세계 경제를 움직이는 보이지 않는 손들은 거의 유태계라는 말이 있을만큼 유태계의 힘은 막강하지요. 심지어 수년 전에 대한민국 서해 바다에서 일어났던 천암함사건에도 이스라엘 잠수함 이야기가 나올 정도로(그것이 사실인지 낭설인지는 모르겠으나) 전세계에 그 존재를 알리고 있다는 것이지요. 

부자들도 많고 천재들도 많은 유태인들의 교육과 축재 방법들에 대한 책들도 전세계적으로 넘쳐나지요.

 그게 엄청 부러웠던지 자칭 타칭 식자(識者)라고 하는 이들 가운데 우리 한국계를 일컬어 동양의 유태계라고 하는 이야기나 글을 말하거나 쓴 것을 듣거나 볼 때면 쓴 웃음을 짓곤한답니다. 

유태인들의 잘난 모습만 보면 결코 그들을 이해할 수 없기 때문입니다. 

오늘날 전 세계에 흩어져 사는 유태인들의 숫자는 대략 1700만 정도라고 이야기들 합니다. 최근세사에서 나치정권 아래서 학살 당한 유태인들의 수는 600만 이라고 하고요. 

우리들이 지금 이야기하는 출애굽 시점인 3500여년 전부터 오늘날에 이르기까지 유태인들 가운데 똑똑하고 잘나고 떼부자였던 사람들의 수보다 수 천배, 수 만배, 아니 수 백만배의 사람들이 자기 나라 땅이 아닌 떠돌던 땅에서 진짜 맥없이 이름없이 죽어 간 족속이 바로 유태인들이랍니다. 

혹시 “지붕 위에 바이올린(Fiddler on the Roof)” 이나 앤소니 퀸의 영화 “25시(The 25th Hour)를 보셨거나 기억하시는 분들은 그들의 모습을 그려 보시기를 바랍니다. 

자! 이제 똑똑하고 잘나고 엄청 떼부자이거나 맥없이 이름없이 죽어갔거나 그 모든 유태인들의 조상 히브리족과 야훼 하나님이 계약을 맺는 3500여년 전으로 돌아가 봅니다. 

무릇 모든 약속이나 계약은 상대방이 있게 마련입니다. 물론 자기 스스로 혼자 하는 약속도 있고 계약도 있겠습니다만 이 경우는그 결과에 대한 사회적 책임을 묻거나 판단할 방법은 없는 것이지요. 다만 이 경우에도 자신을 객관화 시킬 수 있는 능력 여부에 따라 그 약속이나 계약 이행도가 높아진다는 사실은 여러 과학적 검증들이 확인시켜 주고 있지요. 

3500여년전 시내산에서 맺어진 야웨신과 히브리족 간에 약속 곧 계약은 오늘날 모든 계약이나 조약 또는 일반적 약속들과 마찬가지로 “갑(甲)”과 “을(乙)”의 정의로  시작됩니다. 

계약과 약속의 한 축인 갑(甲)이 된 야훼 하나님에 대한 정의(定義)와 또 다른 한 축인 을(乙)이 된 히브리족의 정의가 계약의 시작으로 기록되어 있다는 말이지요. 

갑인 야훼 하나님에 대한 정의는 히브리족을 해방시킨 해방자이고요, 을인 히브리족은 노예였다가  갑에 의해 해방된 자유인이라는 것입니다. 

이 갑, 을 관계의 정의에 의해 맺어진 계약이 바로 십계명을 비롯한 하위의 율법들이라는 말씀입니다. 

“너희의 조상은 노예였다. 그리고 내가 해방 시켰다.”는 이 명제는 지난 3500여년 동안 유태인들을 지탱시켜준 지주인 것입니다. 

“내 뿌리는 노예였다. 하지만 야훼 하나님께서 나를 해방시켜 자유인이 되게 하셨다.”는 고백은 우리들이 오늘 누릴 수 있고, 죽어서 가게 될 천국 곧 하늘나라에 이르는 구원(救援) 역사의 원형이 되는 고백입니다.  

유태인들이 자그마치 이천여년 동안을 남의 나라에 둥지를 틀고 살면서도 그 정체성을 유지할 수 있었던 첫번 째 요인은 바로 “을”이었던 자신들의 역사적 경험을 잊지 않았기 때문입니다. 

1945년 해방의 경험이 고작 70년에 이르지 못했음에도 불구하고  그 감격과 의미를 잃어버리고 식민지 노예였던 시절을 그리워하고 정당화하는 2013년 오늘날 교학사 역사교과서로 대변되는 대한민국의 극히 일부 철딱서니 없는 부류들은 감히 상상할 수 없을만큼  “을”의 처지를 간직하고 역사를 이어 온 족속이 바로 히브리족이랍니다. 

디아스포라 곧 흩어지고 나누어지고 퍼져나가는 자신의 고향 땅을 등지고 삶을 찾아 나서야만 하는 의미의 이 말이 유태인들과 연결되어진 역사는 정말 오래된 것입니다. 바베론 포로 시대부터 따진다면 자그마치 2600여년이 넘은 일입니다. 

한민족과 디아스포라가 연결된 일은 고작 백 년 전일입니다. 간도로 나갔다가 조선족이 된 이들 블라디보스톡에서 중앙아시아로 강제 이주되어 고려인이 된 이들, 징용 등의 수단에 의해 재일동포되어 버린 이들 – 바로 일본에 의해 디아스포라가 된 한인들입니다. 

제 나라 땅에서 먹고 살 만한 처지에 있는 배 부른 놈들이 제 뱃속 더 불려보자고  식민지 식민이었던 제 조상의 역사를 뒤바꿈질하려는 소식들을 듣노라면 일제에 의해 디아스포라가 된 백만이 넘는 한민족들을 이렬로 세워 그 한가운데를  걸어가게 하고 싶습니다. 그 길을 걷는 그들에게  양 귀싸대기를…  

신(神) 앞에서 갑과 을의 관계를 제대로 정리하고  이해하고 어느 순간에도 잊지 않고 삶을 이어가는 일이 바로 천국으로 향하는 걸음걸이가 된다는 이야기의 시초쯤 된다는 이야기로 오늘의 이야기를 마칩니다. 

이제 그 약속의 뜻, 약속의개념이랄까 본질이랄까 아무튼 그 약속에 어떤 뜻이 숨어 있는지를 알아보도록 하겠습니다.

(당신의 천국 – 여섯번 째 이야기) 

야훼께서 계속 말씀하셨다. “나는 내 백성이 이집트에서 고생하는 것을 똑똑히 보았고 억압을 받으며 괴로워 울부짖는 소리를 들었다. 그들이 얼마나 고생하는지 나는 잘 알고 있다.  나 이제 내려가서 그들을 이집트인들의 손아귀에서 빼내어 그 땅에서 이끌어서, 젖과 꿀이 흐르는 아름답고 넓은 땅, 가나안족과 헷족과 아모리족과 브리즈족과 히위족과 여부스족이 사는 땅으로 데려가고자 한다. (출애굽기 3:7-8. 공동번역) 

아직도 징병제도를 유지하고 있는 대한민국에서 정상적으로 자란 사내들이라면 누구나 군복무를 마치게 마련입니다. 군복무에 적응할 수 없을 정도의 심신허약자이거나 사회부적응 경험이나 판단으로 징역형을 받았거나  국가가 면제하는 조치에 해당되는 자가 아닌 정상적인 젊은이라면 누구나 일정기간의 군복무를 해야만 하지요. 물론 군복무를 직업으로 선택할 수도 있지요. 

근데 내노라하고 이름이 알려진 이들 가운데  제법 많은 이들이 군복무 경험이 전혀 없다는 이야기들을 종종 듣는답니다. 왈 특권층이지요. 아마 그런 사람들은 이런 꿈을 꾸어 본 경험이 전혀 없을 것입니다. 어떤 꿈이냐고요? 

징병제도 아래서 군대를 다녀 온 이들이 꾸는 아주 전형적인 나쁜 꿈 바로 악몽은 군대 다시 끌려가는 꿈이랍다. 분명히 제대를 했는데 어떤 이해하지 못할 이유로하여 다시 새롭게 군복무를 해야만하는 꿈을 꾸는 것이지요. 이런 꿈을 꾸다가 깨고나면 정말 기분 더럽답니다. 

이런 기분을 꾸어 본 사람들은 공감할 것입니다. 

뭐 요즘에야 군 복무 기간이 짧으니, 우리 때와 비하면 두 번 갔다와도 된다고 한다면 아마 지금 군대 복무하는 젊은이들에게 매맞기 십상일 것입니다.

 아무튼 제가 군대생활을 할 때의 만기는 약 34개월이었다고 기억하고 있습니다. 군대 다녀오지 않은 사람들에게는 죄송합니다만은 당시 제대를 손꼽아 기다리며 군생활을 하는 말딴 졸병들이 즐겨 쓰던 말 가운데 “뭣으로 뭉개도 국방부 시계는 간다.”라는 말이 있답니다. 

끝이 있다는 것입니다.  그것도 내가 살아서 분명히 그 끝을 본다는 말입니다. 그리고 그 끝이란 제대라고하는 군복무에서  해방되는  것입니다. 

이게 종말의 역사관에 대한 아주 쉬운 이야기입니다. 

그런 제대를 했는데 또 다시 군에 끌려가는 꿈을 꾸다니!  개뿔! 무슨 종말! 

악몽에 시달려 본 사람들은 이해가 쉬울 것입니다. 이게 바로 성서가 이야기하는 하나님 나라 이야기의 시작이기 때문입니다. 

자! 다시 3500여년전 이집트로 돌아가 봅니다. 

출애굽기 3장 첫 부분을 보면 야훼신이 모세를 부르는 장면이 나옵니다.  모세가 야훼신을 찾은 것이 아니고 야훼신이 모세를 먼저 부른답니다. 그리고 하는 말이 바로 출애굽기 3장 7, 8절에 있는 이야기입니다. 

<야훼께서 계속 말씀하셨다. “나는 내 백성이 이집트에서 고생하는 것을 똑똑히 보았고 억압을 받으며 괴로워 울부짖는 소리를 들었다. 그들이 얼마나 고생하는지 나는 잘 알고 있다.  나 이제 내려가서 그들을 이집트인들의 손아귀에서 빼내어 그 땅에서 이끌어서, 젖과 꿀이 흐르는 아름답고 넓은 땅, 가나안족과 헷족과 아모리족과 브리즈족과 히위족과 여부스족이 사는 땅으로 데려가고자 한다.> 

너희들이 지금 겪고 있는 말할 수 없는 아픔과 고통, 슬픔, 두려움 등등 사람으로서 피하고 싶은 모든 일들을 겪고 있는 모습을 내가 보고 듣고 알고 충분히 이해했다. 이제 내가 너희들을 구원해서 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 보내주마라는 말이지요. 

약속입니다. 

다시 군대이야기. 

징병제도 아래서 징집기간이 정해지지 않다면 어떤 일이 일어날까요? 일테면 일단 징집이 되면 죽기 전엔 나올 수 없다면 말입니다.  아마 징병제가  제대로 실시되기는 어려울 것입니다. 징병제는 끝이 보이는 약속이 가능해야 한다는 말입니다. 

3500여년 전 모세에게 야훼가 한 약속은 분명 징집기간을 정해 놓은 약속이었답니다.  바로 가나안이라고 하는 확정된 땅을 약속했다는 말입니다. 넉넉잡아 한 달이나 달 포 반 정도면 끝낼 수 있는 예측 가능한 약속이었다는 말씀이지요. 

그 약속을 믿고 애굽의 노예상태보다는 훨씬 나은 삶이 보장될 것 같은 선택을 하게 되는 모세와 히브리족은 약속의 땅 가나안으로 가는 길을 나섰지요. 

그리고 배가 고팠고, 맛난 것도 먹고 싶었고, 목도 말랐었던 가운데  약속의 신이 이런 아픔과 어려움들을 해결해 주는 경험을 했다고 고백을 합니다. 

비록 달 포를 넘어 삼개월이 되었을 무렵 “이제부터 시작하는 계약서를 쓰자”라는 야훼신의 요구(십계명 사건)를 무리(민족)들이 이것만이  오직 살 길이라고 고백하는 것도 이제 바로 도달할 젖과 꿀이 흐르는 땅에 대한 약속이 있었기 때문이었을 것입니다. 

그러나 달 포를 넘어 일년이 지나 사십년이 흐른 후 다달은 땅, 가나안은 결코 젖과 꿀이 흐르는 땅이 아니었답니다. 

다만 젖과 꿀이 흐르는 땅을 고대하며 걸어 온 사십년의 세월과 그 시간 속에서 맺었던 약속들만이 남아있었을 뿐이지요. 

이번 한 주 약속에 대한 이야기를 해 보려고 합니다.

(당신의 천국-  다섯 번 째 이야기) 

이제 하느님의 집은 사람들이 사는 곳에 있다. 하느님은 사람들과 함께 계시고 사람들은 하느님의 백성이 될 것이다. 하느님께서는 친히 그들과 함께 계시고 그들의 하느님이 되셔서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것이다. 이제는 죽음이 없고 슬픔도 울부짖음도 고통도 없을 것이다. 이전 것들이 다 사라져 버렸기 때문이다.(요한계시록 21: 3-4, 공동번역) 

탈애굽한지 달 반이 지나서부터 탈출 노예부족인 히브리족들은 하나님께서 차려 주시는 밥상을 받게 되었습니다. 메추라기 고기가 곁들여진 만나로 차려진 밥상입니다.  그리고 이 밥상 메뉴는 그들이 가나안 지경에 이를 때까지 약 40년 동안 이어졌다고 합니다.(출 16:35) 

하나님께서 다스리는 나라는 누구도 굶어 죽지 않도록 먹을 것을 거저 주는 나라라고 이미 말씀 드린바 있습니다. 

거저 주되 하나님의 나라 안에 있는 모든 사람들은 절대 공평한 밥상에 둘러 앉는다는 것이 출애굽 후 광야에서 히브리족들에게 보여주신 천국 곧 신의 나라 모습입니다. 

탈출 노예들인 히브리족의 수는 당시 군인이 되어 싸울 수 있는 장정의 수만 약 60만이 넘는 무리였다는 성서의 기록입니다. (민수기 1:46) 민수기의 기록에 따르면 12지파별로 수를 셉니다. 레위지파를 제외한  11지파의 군대 종사 가능한 인력들의 수를 세고 대표를 뽑습니다. 

무리들 가운데 총 우두머리인 모세와 부장이자 최고 참모이자 대변인이었던 아론을 위시한 지도부가 있었고 그 아래로 12지파로 나누인 지파 지대장들과 참모들이 있었다는 것입니다. 

이들 가운데는 분명 야훼 하나님과 소통할 수 있는 능력의 차이가 존재했습니다. 

바로 권력 소유의 차이가 존재했고, 지위의 차이가 존재했고, 권력 소유와 지위 차이에 따른 해야 할 일들의 명확한 규정과 책임들이 나누어져 있었습니다. 

그런데 먹는 것에 관한한 누구도 특별한 대접을 받지 않는 절대 평등의 밥상을 나누었다는 것이 성서의 기록입니다.

음식의 질 뿐만 아니라 먹는 양에 이르기까지 하루 하루 각자가 배부를 정도까지만 똑같이 먹을 수 있는 무상급식을 신이 베풀었다는 애굽탈출 노예들의 고백이 바로 성서의 기록입니다. 

신이 다스리는 나라의 두번 째 모습은 바로 누구에게나 공평한 밥상입니다. 

성서는 우리들에게 이런 아주 공평한 밥상의 모습을 두군데에서 소개하고 있습니다.  바로 만나 이야기와 사도행전의 초대교회 모습에서 입니다. 

“믿는 사람은 모두 함께 지내며 그들의 모든 것을 공동 소유로 내어놓고  재산과 물건을 팔아서 모든 사람에게 필요한만큼 나누어 주었다. 그리고 한 마음이 되어 날마다 열심히 성전에 모였으며 집집마다 돌아가며 같이 빵을 나누고 순수한 마음으로 기쁘게 음식을 함께 나누며 하느님을 찬양하였다.”(사도행전 2장 44-46, 공동번역) 

여기에서 우리가 아주 눈여겨 보아야할 지점이 바로 출애굽기 16장 35절입니다. 

“이스라엘 백성들은 정착지에 이르기까지 사십년 동안 만나를 먹었다.” 

끝나는 기간이 있었다는 말이고 그 기간이 사십년이라는데 주목할 필요가 있다는 말씀입니다. 

예수의 죽음, 부활, 승천 이후에 성령의 역사를 경험한 초대교회의 모습도 이와 똑같습니다. 그들의 공동체 생활 곧 똑같이 일하고 똑같이 먹고 나누는 모습도 한정적인 기간이 있었다는 말입니다. 

모세의 시내산 십계명과 광야에서 이루어진 여러가지 신과 히브리족 사이에 이루어진 계약들과 신약시대 초대교회 신도들의 공동생활이 한세대나 두세대에 걸쳐 철저히 믿고 지켜졌을 것이라는 추론에 많은 학자들이 동의를 하거니와 저 역시 그랬을 것이라고 믿습니다. 

그런데 일정 기간이 지나서 사람사는 사회에서 이런 절대 평등의 모습은 사라졌다는 성서의 기록입니다. 

성서에 기록된 이 두가지 경우의 절대평등의 모습 이외에도 사람들이 만들어 온 역사 가운데는 유사 절대평등의 노력들이나 시도들이 동서양을 막론하고  많이 있었답니다. 그러나 어떤 노력과 시도들도 한세대나 두세대를 넘어선 경우는 없습니다. 

이 절대평등의 역사적 경험은  종말론적 삶에 대한 공동의 인식을 공유할 수 있는 사람들과 그들의 시기에서만 일어난 일이기 때문입니다. 

도대체 종말론적 삶의 공동체가 무엇일까? 

우리들이 나누어야 할 다음 이야기입니다. 

신의 무상급식법은 하나님 나라 곧 천국, 하나님이 다스리는 나라의 밥상을 지배하는 법입니다. 바로 누구에게나 적용되는 공짜와 절대평등의 밥상법이랍니다. 

이제 당신의 천국 이야기는  종말에 대한 이야기로 넘어갑니다.

(당신의 천국 – 네번 째 이야기) 

성서는 묻지 않으면 침묵한다. 그런데 어떻게 묻느냐 하는 것이 그 대답을 유도한다. 성서를 자명적인 것으로 전제하고 이미 대답을 얻고 있다고 생각하는 동안 성서 대신 아집에 정좌하게 된다. – 안병무 

수년 전에 받았던 크리스마스 카드 한 장이 생각납니다. 호주에서 삼십여년 이민 목회를 담당하시다가 이제는 은퇴하신 어느 목사님께서 보내주신 것입니다.  “흰 눈이 내리는 계절에 맞이하는 크리스마스에 감사하라.”는 내용의 글이 적혀 있었습니다. 

낙엽이 떨어지는 시월의 주일 아침, 창밖을 내다 보다가 문득 떠오른 카드에 대한 추억입니다. 

가을을 누릴 수 있는 것만으로도 오늘 하루의 축복인 셈입니다. 

우리들의 천국 이야기를 더 이어가기 전에 전제해야 할 것, 이왕이면 꼭 한번 짚고 넘어가면 좋겠다는 생각이 있습니다.  바로 믿음에 대한 이야기입니다. 신앙, 종교라고해도 좋겠습니다. 글을 쓰는 저나 단 한 분이라도 제 글을 읽는 누군가나 서로 불편한 마음이 없기를 바라는 마음에서 짚어보자는 것입니다. 

제 생각에 대해 “옳다, 그르다”의 판단이나 “맞다, 틀리다”의 잣대를 사용하지 말아달라는 전제입니다. 다만 “같다, 다르다” 라는 관점으로 읽어 주시면 편할 것이라는 말씀을 드리는 것이지요. 

일테면 이런 이야기입니다. 

탈애굽을 한 일단의 히브리 노예족들이 광야로 나와서 한달 반 쯤 이후에 터져나온 불평과 불만들을 출애굽기와 민수기 곳곳에 기록되어 있습니다.(출 16:1-12, 17:1-7, 민 11:1-6, 14:1-3 등등) 

불평과 불만의 주된 내용들은 “배고프다, 고기 먹고 싶다, 목마르니 물 달라” 라는 사람들이 살기 위한 아주 기본적 욕구에 대한 것들입니다. 

야훼 신은 만나와 메추라기와 므리바 반석의 물로 사람들의 불평과 불만을 잠재운다는 것이 성서의 기록입니다. 

이런 성서의 기록을 보면서 해석하고, 따지고, 묻는 사람들의 성향을 크게 세가지로 나누어 봅니다. 아마 일반적으로 믿음, 신앙, 종교 등에 대한 태도들 역시 비슷할 것입니다. 

물론 불가지론자나 무신론자 또는 종교 무관심자론자들은 별 뜻없는 이야기가 되겠습니다만 사람 사는 모양이라는 게 다 저마다 다른 법이니, 관심있는 이들을 이렇게 세가지 범주로 나누어 보는 것이지요. 

첫째는 있는대로 믿는다는 사람들이 있겠습니다. 만나를 내려주시고, 메추라기 떼를 몰아다 주시고, 반석에서 때아닌 생수를 쏟아내 주신 분은 야훼 하나님이시고, 성서의 기록은 실제 일어났던 역사적 사실이라고 믿는동시에 오늘날 자신들이 신뢰하는 과학이라는 것으로 검증 가능하다는 사람들입니다. 

두번 째는 그런 기록들은 다 만들어 낸 것이라고 주장하는 사람들입니다. 일테면 당시 탈출 노예들의 수를 다 먹일만한 메추라기떼가 날아든다는 것은 불가능하다는 과학적 이론을 들이대거나 지금도 시내광야에 가면 연지벌레로 인해 생기는 만나와 똑같은 먹을 거리를 볼 수 있음으로 만나란 단지 자연적 현상에 불과하다고 주장하는 사람들입니다. 

세번 째로는 신앙적 고백에 초점을 맞추는 사람들이 있습니다. 만나가 자연적 현상이던 하늘에서 내려온 음식이던 그것의 중요성 곧 역사적 사실 여부의 중요성 보다는 당시 사람들의 공동체가 자신들의 경험을 어떻게 고백했는냐에 중요성을 부여하고 그 고백을 믿고 공유하는 것에 촛점을 맞추는 사람들입니다. 

믿음에 대한 이런 서로 다른 입장은 비단 종교적 관점 뿐만 아니라 우리들의 일상생활에서 흔히 볼 수 있는 현상입니다. 

문득 재미난 예가 생각납니다. 나이들수록 점점 더 확고해 지는 생각 가운데 하나가  한민족은 참 종교적인 인자의 뿌리가 깊다는  것입니다. 

최근 한국의 기초노령연금에 대한 기사들을 보면서 한국인의 종교성을 떠올린 것이지요. 

지난해 12월 대통령 선거 후보들의 TV토론에서 당시 박근혜후보는 65세 이상 노인들에게 월 20만원씩 일괄 지급하겠다는 공약을 합니다. 이에 토론 상대인 문재인후보는 그러려면 돈이 필요한데 세금은 더 걷지 않겠다면서 돈 마련을 어떻게 할 것이냐고 묻습니다. 그러자 박근혜후보가 한 말입니다. “그러니까 내가 대통령 되려고 한다.” 

그리고 박근혜후보는 대통령에 당선됩니다. 

출애굽기 16장을 보면 배고프다고 불평하는 무리들에게 야훼는 “내가 준다”라고 선언을 합니다. 모세를 비롯한 지도부나 불평을 늘어놓던 무리들 누구도 “어떻게? 무슨 방법으로?”라고 묻지 않습니다. 그리고 그들 앞에 내린 만나와 메추라기를 보며 야훼가 일하셨다고 믿습니다. 믿음입니다. 신앙입니다. 

다행히도 박근혜가 신이 되는 일은 일어나지 않았습니다. “어떻게? 왜?”라는 물음이 필요치 않은 자신이 대통령이 되면 신처럼 해결해 줄 수 있다고 말한(스스로 그렇게 믿고 있었는지는 모르지만) 그녀나, 그녀를 대통령으로 만든 사람들이나 저는 종교적 신앙행위로 해석해 본답니다. 

신앙 또는 믿음에 대한 세 부류의 사람들 이야기를 했습니다. 

이쯤 제 믿음의 방법과 제가 글을 쓰는 관점에 대해 말씀드립니다. 사람들의 행위와 고백을 통해 만났고, 지금도 만나고 있고, 이후로도 만날 신에 대한 믿음 위에서 이 연재를 이어간다는 말씀입니다.

(당신의 천국- 세번 째 이야기) 

야훼의 명령이니 저마다 먹을 만큼씩 거두어 들여라. 한 사람에 한 오멜씩 식구 수대로 거두어 들이면 된다. 이스라엘 백성들은 시키는 대로 하였다. 많이 거두어 들이는 사람도 있었고 덜 거두어 드리는 사람도 있었으나 오멜로 되어 보면 많이 거둔 사람도 남지 않고 적게 거둔 사람도 모자라지 않았다. 결국 저마다 먹을 만큼씩 거두어 들였던 것이다. (출애굽기 16장 16-19절, 공동번역) 

제 나이 어렸을 때의 기억입니다. 아마 국민학교 입학 전후 무렵일 터이니 1950년대 말에서 1960대 초 쯤의 제 기억일 것입니다. 친가보다는 외가 친적들이 많았답니다.  특히  한남동 토박이 외할아버지의 권위가 대단한 시절이어서 명절이면 외가에 모인 친척들이 수십명이 넘었답니다. 

제가 한 살 터울 외사촌 형과 막걸리에 취해 어른들의 놀림을 받던 시절이었답니다. 

잔치상에 한 잔 얼근해 지신 어른들의 이야기는 한 곳으로 모이곤 했답니다. 대청 마루에 진을 치셨던 외할아버지 항렬의 할아버지들이나 건너방의 외삼촌들과 큰 형님들 사랑채 차지였던 아버지나 이모부들 예외가 없었답니다. 

이야기의 꼬리가 물려 이어지던 이야기는 바로 6.25 전쟁 때 이야기였답니다. 

할아버지들의 피난 이야기나, 큰 외삼촌의 국민방위군 시절 이야기, 아버지와 둘째 외삼촌의 전쟁 이야기, 막내 삼촌과 큰 형님의 피난 이야기 등등 오십여년이 지난 지금도 기억하리 만큼 듣고 또 들은 이야기들이랍니다. 

외가 일가들이(당시 용산 미군 부대에서 일하시던 아버지 덕에 우리 가족들도 한남동 외가의 일원이었답니다.) 피난 행렬에 합류한 것은 한강다리가 끊어진 이후였다고 합니다. 다행히 한강을 접하고 있는 한남동의 특성상 배를 타기가 쉬었기에 한강을 쉽게 건넜다고 합니다. 

외가의 피난 행렬이 천안을 지날 무렵 이고 지고 온 먹을 거리들이 동이 났고, 가락지들을 팔아야 하는 끼니를 때우는 처지들이 되었답니다. 그리고 식구들이 뿔뿔이 헤어지게 되고 부산에서 다시 합류하여 한남동으로 되돌아 오기까지의 그 긴 소설들을 들을 수 있었답니다. 

제 외가의 피난 이야기를 돌아보면 급하게 짐을 꾸려 떠났지만 서울서 천안까지는 먹을 만큼의 양식을 이거나 지고 떠났다는 것입니다. 그 정도의 양식이면 바로 돌아 올 수 있겠거니 하는 생각들도 조금은 했을 것이고, 당시 지니고 떠날 양식의 전부가 그 것 뿐이었을 수도 있겠고, 운반 수단상 그 이상은 짊어지거나 이고 갈 수가 없었을 수도 있었을 겝니다. 

그 피난 대열에서 외가의 모든 식구들은 무사했고, 다시 다 한남동으로 모였다고 합니다. 다만  저 보다 일곱 살 위인 누님이 어머니 곁을 떠났다는 이야기와  제일 거지 차림으로 해골만 남은 모습으로 돌아 온 가족은 국가에서 불러서 동원되어 국민방위병이 되었던 큰 외삼촌이었다는 이야기가 아직 생생하답니다. 

자! 3500여년 전으로 중동의 시내 광야로 돌아가봅니다. 

탈애굽을 한 백만(사실 이 숫자는 아직은 중요하지 않습니다. ‘아직은’ 이라는 말을 기억해 두시면 좋겠습니다.)에 이르는 노예 무리들이 강을 건너 광야에 들어섰습니다. 

이들이 애초 목적지로 정한 가나안은 무리들이  약 한달 정도 걸으면 도착 가능한 거리였습니다. 적어도 한 달 정도 먹을 양식은 탈애굽을 할 때  너나없이 챙겨왔을 것입니다.  한 달 반쯤 지났을 때 굶어 죽겠다고 아우성을 치며 무리의 우두머리인 모세를 비롯한 왈 지도부에게 원망의 소리를 드높혔다는 기록을 보면 적어도 한 달 정도는 먹는 것으로 걱정하지 않았다고 생각해 볼 수 있겠습니다. 

출애굽기 16장의 기록을 보면 아주 재미있는 사실을 하나 알 수 있습니다. 

이집트 탈출 노예들이 원망하고 항의하는 대상은 모세와 지도부였습니다.(출애굽기 16장 3절) 모세와 지도부가 모여서 구수회의를 하고 대책 마련을 하고 어쩌고 하는 일은 없습니다. 무리들의 원망에 바로 야훼 신이 개입해서 해결책을 내어 놓습니다.(출애굽기 16장 4절) (모세와 지도부는 허당이었다는 것인데요. 요거 나중에 또 이야기 합니다.) 

“내가 먹을 것 준다”는 약속입니다. 

야훼라는 신이 개입하는 세상, 곧 야훼 하나님이 다스리는 세상의 기본은 “먹을 건 준다”는 것입니다. 그것이 만나라는 음식이건 햄버거건 육개장이건 아니, 하다못해 풀죽이건 굶어죽이지는 않겠다는 선언입니다. 

성서 이 부분에 대한 뛰어난 주석들도 많고, 오늘도 많은 설교가들이 다양한 해석들을 남기지만 신의 선언은 “내가 다스리는 한 굶어 죽지 않을 먹을 거리는 공짜로 준다”는 것입니다. 

제가 성서 이야기에서 실락원 이후에 처음으로 만나는 하나님의 나라 바로 천국의 모습입니다.  제가 죽음 이후에 만날 천국의 첫 모습인 동시에 이 땅을 하나님의 나라로 만드는 첫 번째 동기이기도 한 것입니다. 

그리고 “누구라도 굶어 죽지 않을 만큼 공짜로 먹을 거리를 받을 수 있는 세상의 확대사”야말로 인류의 역사라 할 수 있을 것입니다. 바로 하나님 나라의 확대사가 인류 역사라는 말입니다. 

누군가의 도움을 받지 않으면 굶어 죽을 수도 있는 사람들,  곧 절대 기아층에 속하는 사람들이  아직도 10억에 가깝다고 하지만 그 퍼센테이지는 인류 역사의 발전과 함께 꾸준히 줄어왔습니다. 

성서 이야기에 나오는 신(神)의 무상급식법 제 일장 제일조는 “누구라도 굶어 죽지 않을 먹을 거리는 공짜로 준다.”는 것입니다. 신이 세상을 다스리는 한 그렇다는 말입니다. 

한달 정도 걸릴 거리를 사십년이 지나서야 도달한 히브리족의 숱한 사연들 처럼 아주 간단할 것 같은 “누구라도 굶어 죽지 않을 먹을 거리는 공짜로 준다.”는 신의 선언은 ‘하나의 조건’으로 하여 3500여년이 지난 오늘까지 미완성의 선언으로 현재진행형으로 남아 있답니다. 

하늘나라의 두번 째 모습,  바로 평등의 문제랍니다.

(당신의 천국 – 두번째 이야기) 

“이제 내가 하늘에서 너희에게 먹을 것을 내려 줄 터이니, 백성들은 날마다 나가서 하루 먹을 것만 거두어들이게 하여라. 이렇게 하여 이 백성이 나의 지시를 따르는지 않은지 시험해 보리라.”(출애굽기16장 4절, 공동번역) 

성서에 나오는 출애굽 이야기는 대충 기원전 1500년경의 일로 알려져 있습니다. 한국으로 치면 고조선시대 쯤일 것입니다. 인류의 발전과정으로 보면 아직 철기시대는 꿈도 꾸지 못한 청동기 시대쯤이 될 것입니다. 피라밋 제국인 이집트의 중간왕조 시대이니, 우리들이 아주 먼 서양역사로 생각하는 그리스 로마는 아직 꿈도 꾸지 못하던 시절입니다. 동양으로치면 중국의 은 (殷)나라 시절쯤입니다. 은나라는 실제로 존재했다는 역사학자들의 이야기이고 보면 중국 역시 그 때쯤 아직 완전히 깨어나지 못한 때이랍니다. 

인류의 역사시대가 막 시작할 무렵의 이야기라는 말씀입니다. 

시각을 잠깐 돌려 3500여년 후의 한국을 한번 생각해 보시기 바랍니다. 

21세기 고도의 문명을 구가하는 시대에  단지 7년전 있었던 기록에 대해 진실여부를 따지고 존재 여부를 따지는 2013년 10월 현재의 위대한 대한민국을 생각해 보시기 바랍니다. 특히 이 글을 읽는 당신이 신실한 기독교인 그리고 한글을 사용하는 한국인이시라면 한번 눈감고 잠시만 생각해 보시기 바랍니다. 

만 7년도 지나지 않는 문서의 내용과 존재를 신뢰하지 않는  수많은 기독교인들이 3500년의 이야기들을 철썩같이 믿고 있다면 이러한 현상을 어떻게 설명해야 할까요? 

바로 그 지점에서 제 이야기는 시작된답니다. 

“진짜 일어나고 있었던 사실”과 “믿고 이야기(고백)하는 사실”과는 아무 상관이 없다는 말입니다. 

그리고 그 상관없음은 결코 옳고 그름의 싸움으로 딱 잘라 결과가 드러나지 않는다는 진실입니다. 

일테면 진짜 일어 났었고, 있었던 사실이라도 그 사실을 보고 경험한 사람들의 고백에 따라 그 내용의 진실이 달리 알려지고, 수많은 사람들이그렇게 믿거나 역사가 그랬다고 기록할 수 있다는 말입니다. 

아무튼 모세와 히브리인들의 이야기입니다. 

지금으로부터 3500여년 전 이집트 노예 무리들이었던 히브리족이 출애굽을 합니다.  출애굽이라지만 사실은  탈애굽입니다. 수십만 거의 백만에 육박하거나 그 수를 넘었다는 한 무리들이 애굽을 탈출한 것이지요. 

그들의 목적지는 분명했습니다. 가나안이었습니다. 야훼라는 신(神)의 계시를 받아 이 무리를 이끄는 우두머리가 모세였습니다. 당시 모세는 신과의 직통대화가 가능한 인물이었습니다. (오늘날에도 신과 직통대화가 가능한 수많은 인물들이 전 세계에 널려 있지만, 모세가 누렸던 특권에 비하면 언급할 가치가 없을겝니다.) 

애굽에서 가나안까지의 거리는  정상인의 걸음걸이로 약 보름이 걸리는 거리라고 합니다. (아! 물론 저도 걸어보진 못했지만 그냥 남들 이야기랍니다.) 백만명 정도가 이 거리를 이동하는데 걸리는 시간은?  그건 도대체 가늠할 수가 없는 시간이랍니다. 여러가지 조건에 따라 달라질 수 밖에 없기 때문이지요. 

제가 한국군대 생활을 한게 1970년 초중반 일인데요. 그 당시 육군 보병으로 100Km 완전군장 행군을 분기마다 했답니다. (개인적으로는 요령도 많이 피어서 다 하지는 않았답니다만.)  아마 대대별 시간 측정을 했던 것으로 기억한답니다. 그 때 우리부대 사단장님의 존함이 장태완장군님이었는데 전두환 반란 사건 이후  저는 그 분을 진짜 장군으로 생각하지만 제가 100Km 행군을 했을 당시의 장태완님은 제겐 미친 개또라이였답니다. 

아무튼 장장군님의 훈련 효과 때문이었던지 처음 100Km 행군에서 24시간 정도 걸렸던 대대행군 속도는 훈련을 거듭하면서 스무시간 이내로 단축시켰던 기억이 아직 남아 있답니다. 

하물며 3500년전 백만명의 탈출행로에 있어서 모세와 그의 수족들이 자신들이 계획대로 된 일들이 얼마나 있었을까요? 

“가라! 모세!”라는 신의 명령으로 백만여명의 노예들의 탈출 대열에 선봉이 된 모세와 그의 측근들이 아무런 계획도 없이 “그저 야훼를 믿는 마음으로”만 그 길을 떠났을까요? 거의 백만명에 달하는 노예들이 단 하나의 이견(異見)조차없이 보따리를 쌓았을까요? 

만나이야기는 애굽 탈출 후 약 한 달 반이 지난 이후에 일어난 사건이랍니다. 

자! 이쯤 아주 중요한 지점을 생각해야 할 것입니다. 

가야할 목적지가 분명했던 탈출 노예들이 배고픔을 호소하고 그 호소를 신이 들어 응답했던 시점 말입니다. 탈출 후 한달 반 쯤 지난 때였다는 것입니다. 그리고 목적지까지 걸릴 것이라고 오늘날 우리들이 예상할 수 있는 시간 약 한 달 전후고요. 

이야기의 진행상 최소 한 달 반 정도 탈출 무리들이 먹을 식량은 준비하고 떠난 일이라는 것 쯤은 상상이 가능한 일이지요. 

그런데 한 달 반은 커녕 사십년이 지난 이후에야 그들이 목적지에 도달했다는 것이 성서의 이야기이고요. 

탈출 후 약 한 달 보름 후 최소한 배고픔을 면할 정도의 먹을거리가 없었던 탈출 노예들인 히브리족에게 나타난 것이 바로 ‘만나’라고 하는 식사입니다.